在古代，对人类发展影响最大的就是居住的天然环境，优秀的居住环境有利于人类的健康和发展。古人在选择地形时，通常要讲究“山环水抱”、“藏凤聚气吻合“天人合一”的天然环境才会产生“地灵人杰”的风水效应。

“风水”一词最早见于东晋郭璞所著的《葬书》中：“葬者，乘气愤也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为气愤”、“气乘风则散界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之凤水”。郭璞首次明确了风水的概念，指出安居必然选择“气愤”茂盛的“藏风聚气”之地，所以后人尊郭璞为风水鼻祖。

所谓“风”，就是空气流动的征象。“水”，指的是水流。“气”就是地气与空中肉眼看不见的虛无之气。“气”是中国古代哲学的紧张概念，也是风水的紧张组成部分，其理论和方法都是围绕“聚气”这个题目而睁开的。

吻合“藏风聚气”的要求应该是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。也就是：背面要有靠山，前面远处要有低伏的小山，左右两侧有砂山环抱，明堂要宽敞，并且要有曲水环抱。这是最理想的环境模式，在现实应用的时候，只要后面的地势或建筑比前面的高，左边的地势或建筑比右方高，并且明堂坦荡，那么就具备了“藏风聚气”的条件。

风水的起源

“风水”一词最早见于郭璞所著的《葬书》中：“葬者，乘气愤也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为气愤。”首次明确了风水的概念，指出安居必然选择“气愤”茂盛的“藏风聚气”之地。