[文章择要]：  出公侯的龙穴，来龙似万马奔腾，气势磅礴，前面有玉圭作案，小而精巧，更要星峰得位，各守本方(如马山在南方，为之得位)。两旁有学童样的小山侍立听候。

堪舆学中的著作《青乌经》一向被奉为经典，那么《青乌经》到底讲的是如何呢?本期寻龙点穴就带你一路去了解一下风水经典《青乌经》表明，下面我们就一路来看看吧。

青乌经，相传是青乌子著《相冢书》，后泛称堪学著作为青乌经。

序

《难解二十四篇》，问：葬者，大事也。学必有源，宗必有经，世之所传，其说不一，图书甚广，何者为要?

白话表明：埋葬是件大事。风水的学理肯定有源头，尊奉肯定也有经典，如今世上流传的风水知识，说法纷乱，相干书籍出版的也许多，谁说的值得去学习呢?

答曰：《狐首》、《青乌》等经，其来旧矣，莫知为何代书契。相传既久，讹舛多途。郭氏者公所著《葬书》，皆本其旨。

白话表明：《狐首》、《青乌》等几本地理书籍由来已久，不知道出自如何年代。因为年代久远，难免有遗漏和误补。郭璞的《葬书》重要就是依据那两本书的宗旨而写。

盘古浑沦，气萌大朴，

分阴分阳，为清为浊，

生老病死，谁实主之。

白话表明：盘古浑沌，气萌强大，分阴气阳气，有清有浊，生老病死，谁主生杀大权?

无其始也，无其议焉，不能无也，吉凶形焉。

曷如其无，何恶于有，藏于杳冥，实关休咎，

以言谕之，似若非是，其于末也。若无外此，

其若可忽，何假于予，辞之庞矣，理无越斯。

白话表明：假如无气脉来，那么一定不结穴，这是不用争议的。有气脉来不可能不结穴，至于吉凶什么，则要看穴场四周星辰形势是否正当度，往来来往水是否纳吉。

山川融结，峙流不绝，

双眸若无，乌乎其别。

白话表明：山川之气脉融结，对峙而流的水源远不绝，交合于水口，必成风水宝地，但假如无心灵目巧，又怎能辨别哪支是真龙、结穴在何处呢?

福厚之地，雍容不迫，

四合周顾，辨其主客。

白话表明：福厚的风水地，明堂宽大，气势不狭隘。四合，即合龙法、穴法、砂法和水法，即要求龙真穴的，消砂纳水吻合法度，而周围的星辰皆环顾朝穴，宾主分别，尊卑定序。

山欲其凝，水欲其澄，

山来水回，逼贵丰财。

山止水流，虏王囚侯。

白话表明：山本静，欲其动，水本动，欲其静，逼贵者，贵来速也，丰财者，财积之厚也。其意思是：山要凝聚，藏风聚气，水要湾环停蓄。形成一个应峰都向穴场朝拱，水又湾环停蓄朝穴的山环水绕堂局，就主应高寿而财禄丰盈。假如休囚方的朝山嵬峨，水又直流无情，就要虏王囚侯了。

山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人寄食。

水过东西，玉帛无限。三横四直，官职弥崇。

九曲委蛇，准拟沙堤。重重交锁，极品官资。

白话表明：三横四直，指水路之多，这里指八方汇聚的意思。

山已停留，而水流弯曲有情，如许的风水宝地必有百子千孙。山一直而水直流无情，一定作仆人而寄人篱下。水绕过堂有情，必发玉帛无数。八方之水汇聚，必定官居高职。水有九曲如蛇行，则宰相之地。水口重重交锁，必出极品的官员和无数玉帛。

气乘风散，脉遇水止，

藏隐蜿蜒，富贵之地。

白话表明：气遇风则散开，脉遇水则止，气脉隐蔽弯曲有情，必是富贵之地。

不畜之穴，是谓腐骨。

不及之穴，主人绝灭。

腾漏之穴，翻棺败椁。

背囚之穴，寒泉滴沥。

其为可畏，可不慎乎。

白话表明：不畜，即山无包藏，葬之腐骨;不及，即山无朝对，葬之主人绝灭。腾漏，即青龙或白虎有空缺，葬之翻棺败椁。背囚，即山幽阴无阳光，穴地寒泉水滴沥，如许的穴俱不可葬也。其实在可畏，不可不慎。

百年幻化，离形归真，

精神入门，骨骸反根，

吉气感应，鬼神及人。

白话表明：人百年归寿安葬以后，肉体就腐烂，只有骨骸能保留下来，人的精神重要聚在骨骸中，假如这些骨骸安葬在有气愤的吉穴之中，骨骸得到气愤荫护，死者得到安息，死者的子孙子女受这种祥瑞气愤的感应。

同时这种气愤也可感应到神鬼，令神鬼保佑死者的子孙子女。郭氏引经曰：鬼神及人，宗其类耳。

东山起焰，西山起云，

穴吉而温，富贵绵延，

其或反是，子孙孤贫。

白话表明：阴阳配合水火交合，二气郁蒸而成穴，死者的骨骸受祥瑞气愤的荫护而变得温暧，子孙受感应而富贵长久，假如情况相反，就不算吉穴，子孙孤贫。

童断与石，过独逼侧，

能生新凶，能消已福。

白话表明：不生草木曰童，崩陷坑堑曰断。气以生和，童山无衣，童山不可葬;气因形来，断山无气，断山不可葬，气以土行，石则土不滋，石山不可葬，气以势止，过则势不住，过山不可葬;独山则无牝牡，逼山则无明堂。

侧山则斜欹而不正。犯此七者能生新凶，能消已受之福。

贵气相资，本源不脱。

前后区卫，有主有客。

水流不行，外狭内阔。

白话表明：贵气通到，本源不脱气，穴贵真气相连接，前后有砂护卫，有主有客。水流停蓄，不见水行之势，明堂宽阔，而水口狭小关拦。

大地平洋，杳茫莫测，沼沚池湖，真龙休憩，

情当内求，慎勿外觅，形势弯趋，生享用福。

白话表明：平洋龙起伏不大，如毡度铺展，行走过峡隐约约约，难辩其踪迹，更无法辩其来与去之形势。须观察流水之往来来往，依水观龙而知其往来来往之势，从而判断平洋龙之去处。

如遇沼泽或湖泊，那就可以一定是真龙休憩的地方，根据局内的形式，定可从中作穴，切勿往外寻穴。若形势弯环，正是福地。

势止形昂，前涧后冈，位至侯王，

形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。

白话表明：来龙山势已制止，但其形高昂，且前涧后冈，此等吉穴，定出公候王爷。山势形止势缩，前面有案回抱，此等龙穴，不过金谷之富而已。

山随水著，迢迢来路，

挹而注之，穴须回顾。

白话表明：山随水附，遥遥而来，汇聚倾注于穴前，必须山水顾穴才算吉穴。

天光下临，百川同归，

真龙所泊，孰辨元微。

白话表明：天心平正，得三吉六秀之星峰照临，多条水路汇聚合流一处，此乃真龙停泊之处，如何辨别其中的玄微才能得到吉穴?

虾蟆老蚌，市井人烟，

隐约隆隆，孰探其源。

白话表明：对于虾蟆老蚌之地，及人们居住的街市等平洋龙之气脉，似无而有，隐约约约，如何探索其根源?

断而复续，去而复留。奇形异相，千金难求，

折藕贯丝，真机莫落，临穴坦然，形难扪度，

障空补缺，天造地设，留与至人，前贤难说。

白话表明：假如来龙跌断后又继承行龙，行龙之后又停顿，出现奇形异相，这是千金难求的好地。

真正结穴的地方，来龙象断藕贯丝，气脉不会落空，临穴时又平铺睁开，但形态难于揣度，穴场四周，贪武巨辅三吉六秀高耸，而破禄廉文则空缺，就象天造地设，留给有福之人享用，曩昔的国师也很难把这种感觉描述出来。

草木郁茂，吉气相随，

内外表里，或然或为。

白话表明：穴场的四周，受吉气相随的影响，草木旺盛。假如穴场的附近或离穴场较远的地方有低洼缺陷或空缺，会产生劫煞，可以通过人为种植树木，草木旺盛以后遮其不足，挡住劫煞，如许有劫煞的凶穴就变成吉穴了。

三冈全气，八方会势，

前遮后拥，诸祥毕至。

白话表明：来龙气足则龙势不脱，八方山势会聚，山水有情。前遮，客有欢迎参拜之情;后拥，送砂多护卫多，主高贵;葬得此种吉地，各种福气就会一齐到来。

地贵平夷，土贵有支，

穴取安止，水取迢递。

白话表明：结穴的地方，明堂要平坦，有砂护卫，要在藏风聚气，即山脉止聚的地方点穴，水要远而有源，即要来水长，去水短，水口有关拦。

向定阴阳，切莫乖戾，

差之毫厘，谬以千里。

白话表明：立向是根据山的五行阴阳属性来确定，切莫弄错，差之毫厘，谬以千里。

择术之善，建都立县，

一或非宜，立主贫贱。

白话表明：选择的方法要把握好，葬得吉穴，则财丁贵俱旺，葬得凶地，很快就会贫贱。建都立县及通俗的民居家居也一样，一有不宜，立主贫贱。

公侯之地，龙马腾起，

面对玉圭，小而首锐，

更过本方，不学而至。

白话表明：玉圭，指上部尖锐下端平直的片状玉器。

出公侯的龙穴，来龙似万马奔腾，气势磅礴，前面有玉圭作案，小而精巧，更要星峰得位，各守本方(如马山在南方，为之得位)。两旁有学童样的小山侍立听候。

宰相之地，绣墩伊迩，

大水洋朝，无极之贵。

空阔平夷，气愤美丽。

白话表明：出宰相的龙穴，在较近的前面有锦绣员峰作案，又有大江大河朝来，这是无极之贵，并且明堂空阔平坦，充满气愤，景色美丽。

外台之地，捍门高峙，

屯军排迎，周回数里，

笔大横椽，足判生死。

此低彼昂，诚难摹拟。

白话表明：外台为兰台，秘书为内阁，台、阁一也，汉朝时，皇宫内建有藏书的石室，作为中间档案典籍库，称为兰台，由御史中丞管辖，置兰台令史，史官在此修史。

后人从此引申，宫廷内的典籍珍藏府库、御史台和史官，都曾被称为兰台。由此也可以佐证青乌子为汉朝人。

出武职的龙穴，水口有捍门旗山，四周数里有千军万马排列欢迎，右畔有横山，列在低处，似为判人生死的大笔，但此等龙穴必须昂然独尊，否则，低横之山就作暗刀山了，实在是难以摹拟。

官贵之地，文章插耳，

鱼袋双连，庚金之位，

南火东木，北水鄙技。

白话表明：出一样平常官贵的龙穴，穴两旁的夹耳峰要高起，鱼袋砂两员峰相连(水口附近，一大一小的小山，谓之鱼袋)。

星峰要得位，如庚峰，属金，其星峰圆活，则主出贵，若庚峰尖耸，尖耸属火，火克金，主出医巫，若庚峰长瘦，长瘦属木，金克木，若庚峰起波浪，波浪属水，金生水，但金生之水有限，主出淫荡杂技之人。

地有佳气，随土所生，

山有吉气，因方而止。

白话表明：地有佳气，是随土而生。龙脉亦有吉气，此吉气必须得贪武巨辅星峰照临，并且前面有界水止内气，才能成穴。

文士之地，笔尖而细，

诸水不随，虚闻名誉。

白话表明：出文人的龙穴，文笔峰尖而细，但假如诸水不相随，则虚有名声。此笔不及外台判生死之笔，侍卫不随，说明爵位不高，因此，气之佳吉不如前，虚闻名誉而已。

大富之地，圆峰金柜，

贝宝沓来，如川之至。

小秀清贵，圆重富厚。

白话表明：大富的龙穴，前面的圆峰象金柜，即所谓的左仓右库。如许大富之地，玉帛象江水一样，重重叠叠而来。假如前面的山峰小，则主小富贵，假如前面的山峰圆而厚重，则主大富。

贫贱之地，乱如散钱，

达人大观，如示诸指。

白话表明：贫贱之地，山峰乱如散钱，脉理散乱，朝对不明。通晓的贤人可以一会儿就看得出来。

幽阴之宫，神灵所主。

白话表明：风水吉地，都有神灵守护，对于一样平常的风水宝地，也要积德之人才可得到。

葬不斩草，名曰盗葬。

白话表明：葬地时要斩草开地，并要祭龙神，假如不如许做，则称为盗葬。

葬近祖坟，殃及子孙。

白话表明：不可在祖坟的旁边侵葬，如许做会出现福未至而祸先到。

一坟荣盛，十坟孤贫。

白话表明：点穴方法就象点艾一样，一个风水堂局中只有一个龙穴是真的，其它诸穴均是虚伪的，因此，我们每每会看到，一个山上有较多的坟墓，但真正得祥瑞龙气的只有一个，只有这个坟的后人倡盛，其余大多数坟的后人都是孑立贫困。

穴吉葬凶，与弃尸同，

阴阳合符，寰宇交通。

白话表明：穴原本是吉的，但假如不会安葬，即不会消峰纳水而立错向，或过深或过浅，或偏左或偏右，则会变成凶葬，这就如荒野的弃尸一样。风水，是禁忌阴阳平衡，假如阴阳相配，得寰宇之正气，即寰宇交通，则万事皆通，此谓寰宇人和。

内气萌生，外气成形，内皮毛乘，风水自成。

察以眼界，会以情性，若能悟此，天下横行。

白话表明：葬得吉穴，内气萌生而使死者骨骸变暖，受荫而生万物，穴场四周受贪武巨辅星峰照临，并得三吉六秀水朝拥，这就是所谓的外气成形。内有吉气荫护，外有吉星、吉水朝拥，就是所谓内皮毛乘，风水自成。所以要细心观察，体会山水的情性，假如能够领悟这一点，就可以横行天下都不用怕了。