中国风水文化看重对环境的选择，配合天然环境、山川、河流、进行立向与布局，力求与天然协调如一，从而影响人类命运的吉凶，此即风水学之核心：人与天然的融合，即“寰宇人合一”。风水学不主张人类对天然环境进行过度的开发和破坏，看重人与天然环境的协调与感应，引导人们什么按照这些“感应”规律来解决建筑的选址与建造。因为中国地域辽阔，山水形势等天然环境各地有别，随机应变，力求与天然的协调，从而创造出中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、建筑情势及各种景观。
风水学的五大要素：龙、穴、砂、水、向，其本质是气场能量。寻龙，点穴，审砂，觅水，定向，是在于察寻适合于人体的吉气，亦即古人所言之“气愤”，避开不利于人体的煞气，趋吉避凶。当代科学已初步证实：山川、河流、建筑物、植物、人体、万物之间皆有气场，且互相影响。阴阳二宅能否合理有用的行使气场能量，决定了此阴阳二宅后人的吉凶祸福。
人生祸福吉凶，坟地居一半，家居居一半，若是祖坟坟地不沾凶气的话，一遇吉宅，则荣华富贵可期，若是所住家居衰退的话，就算有很好的坟地福荫，照旧很难发福。地理先师蒋公大鸿所著天元五歌家居篇云：「人生最重是阳居，却与坟地福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大，不争美丽喜粗雄。大江大河收气厚，涓流滴水不关风，若得乱流如织绵，不分元运也亨通」，也说明了家居对人类的紧张性。
家居风水，不仅仅关系到一家人之安危，同时对于一个国家及省市区来说，首都、省城再到县州里的都城府衙所在地的风水，也是关乎当地行政机构切身安危的关键所在。古代先贤们千方百计追求和营造一处适合人类居住的“好气场”，这就是家居风水学的运用。风水理念贯彻到中国传统建筑的各个层面，从选址，规划，施工建造到入住使用，几乎无所不在。风水学认为，一个城市、一个村镇、一幢建筑、一个天井、一户住宅、一个房间……都是一处风水，一个太极，只是使勤奋能不同，运用风水技术时侧重也有所不同。
坟地风水，影响到子女的遗传，对后人每一代房份分枝起到决定性的作用，也是后人富、贵、秀、贤愚条理的关键。而家居风水，则能够影响到一家人口的吉凶安危。坟地之力，荫庇子孙，而家居之效，立竿见影。在坟地题目限于有些因素无力调整改变的时候，假如从家居风水入手，虽然不能济困解危，亦可转危为安。假如家居方面存在题目，即便是祖坟葬到了真龙真穴，其应有的富贵也会由于家居拖后腿而难以达到预期。
阴阳二宅，都是由福主福缘因果所决定的，所谓福地福人居。有福之人，天然能够获得较好的坟地风水，同时家居风水也差不到哪里去。而因为福德业力关系，祖坟出了较大题目，想通过家居风水来改善近况，把坟地的不利影响尽量减低者，现实上也很难逃出坟地的影响圈子，比如看到一块较好的宅基地打算用来建房，总会由于各种缘故原由而难以买到或无法建成，即使建成，也会由于周边其他建筑的忽然兴建而造成影响破坏。或者打算在某个城市租住一个风水较好的房子，也会由于各种缘故原由要么遇不到，要么租不成。
但是，由于行善积德，日积月累，天然可能出现时来运转，会由于某一个契机，通过家居的有利因素而改变坟地之不利遗传，渐渐走出祖荫的恶性影响怪圈，后面也能够由于某个契机使得坟地风水有所改变而获得好的荫力。
古人曰：有寰宇才有地理，故意地必有荫地。
秉持善念，多行善举，修德修福，到了肯定的时期，天然有好的机缘，能够偶然间碰巧或得遇明师辅导，而突破困境，扭转颓势。