【原文】
挨生旁气，或为脱壳借胎，或为子投母腹；脱煞逢生，或为借母养子，或为以子救母。
【原注】
此为乘气中挨生化煞之妙用也。何谓脱壳借胎？即以九星论乃孤罡何以成胎？必开孤取水则罡气斯脱，而水乃成胎。故谓之脱壳借胎也何谓子投母腹？如木星而带荡，水星而带金，则原有胎育而子可投。故木不葬木，而葬木之摆荡有水处；水不葬水，而葬水之坚实如金处。非谓子投母腹乎？何谓借母养子？即以五星论，如木体带金者，必破金聚水以荫木，是木受病不能养其子，而特借取水穴以除之，所谓借母养子也。何谓以子救母？如金体而带火者，必于金火相间之处；大开水穴以制之，昔人有取水镇火法正谓此耳。夫金母遇火堆而得水之为子者。且解且制，则煞不为我害，而可化为权，又合作用中留煞为官之说矣。此非谓煞不必去也，以能剪铲刑煞而制之，则在前可作官星，在左右便可作曜气耳。夫造化无全功，安得星辰尽是纯粹，只要晓得趋生而避死，脱煞而逢生，乃为裁成造化之殊功也。
【白话提纲】
靠近气愤的地方，或者是离开外壳来构成胎形，或者是“子投母腹”。要离开开煞气，则必要“借母养子”，或者是“以子救母”。
这里说的是行使气愤来化解煞气的方法。什么叫做“脱壳借胎”？从九星方位来看，例如天罡（北斗星的斗柄朝向）方位，假如是单独的一个斗柄，是无法形成胎形的。必要在这里拓荒岀水源，才能化解罡气，在水中形成胎形。所以称为“脱壳借胎”。什么叫做“子投母腹”？如木星摇晃不定，水星带有金气，这里曾经有过孕育，所以利于子孙投向。所以在木位的安葬不能葬在木星方位，而要葬在有水的地方；在水位不能安葬在水星的方位，而要葬在有金气的地方。这不就是所谓子投母腹”吗？什么叫做借母养子？是从五星方位来说的。例如木形山带有金气，所以必须借助水才能庇荫木气，而木由于受到胁制不能生养它的子孙，所以用水穴来进行化解，所以叫做借母养子。什么叫做以子救母？金形山带有火形，必要在金和火之间的地方，拓荒水穴来进行胁制，古人所说的“取水镇火”也就是这种说法。金形为母，碰到火，便将水作为子孙。通过化解和胁制，煞气便不会产生危害，而可以形成有利的形势，与“作用中留煞为官”的说法雷同。它不是说煞气不用去除，而是要铲除生发煞气的刑克格局，如此则在它的前方为官星，在左右可以生发星气。所以万物造化没有万全的，哪里可求完全纯正的格局，只要知道了其中的趋吉避凶的道理，能够除掉煞气，迎合气愤，就可以成就造化的功德。
【原文】
脱龙就局纳前朝，只为半伪半真；撩山劈硬处平基，只畏直来直受。
【原注】
此曩昔朝后勢而为乘气中之进退消纳，亦一法也。凡葬，责棺不离脉而此之脱龙就局者，乃入首之脉，驳杂不纯，直到一二节上乃为真脉，而前朝却可取，是朝真，而入首之脉非真也。如必直顶其脉，则初年不利，当穴中放出棺二三尺，大作堆金以纳前朝，且受水法之吉，以发初年为是。凡葬贵气不脱脉，而此言撩山劈硬、退出平基以为穴者，乃入首之脉阴来直硬则煞重。又如子龙作午向，谓之子午淋头煞，则葬之心凶，故须撩山劈硬以作平基，将棺退出平基立穴，则无关煞冲棺之祸。或穴从两边微斜，又或上砌虛圹，下葬真棺，庶可避煞，乃为直来直受之作法也。古人有形葬，有法葬，夫顺其穴之生成而葬者为形葬，或劈削或堆培而葬者为法葬，此皆古人作用之妙处，不可不理会也。
【白话提纲】
龙脉刚刚进入葬穴格局范围内，前面朝向的地方，都会模糊不清。在山脉高挺或者断开之处的平地，必要避免直来直去。
这是说葬穴前方朝向和后面的山势，对于气愤的进退和收纳都有肯定的作用。在下葬之时，必要细致棺木不能脱离龙脉，这种“脱龙就局”说的就是刚网进入葬穴之中的脉气，混杂不纯，只有到一二节后才开始表现出真脉。但是前方却可以选择，这是朝向纯真而进入的脉气不真。假如葬穴便会笔直地抵住龙脉，如许对于昔时没有好处，必要在葬穴中将棺木稍微放出二三尺，里面摆放上一些金器，形成一个收纳前朝的格局，如许便有利于水气的生发，而利于昔时的运势。葬地最好真气不要离开开龙脉，对于这种山体高挺而断开、没有平坦的地基在这里安置葬穴，进入的脉气阴气笔直坚硬，而煞气较重。例如龙脉从子方而来，朝向午方，则称为“子午淋头煞”，如许下葬必会产生凶气，所以必要避开，而选择其中平坦的地方，将棺木设在离开开平地的地方，则会消弭煞气冲棺的祸患或者葬穴向两侧倾斜，又或者在上方虚作穴圹，在下方安葬真棺，或许也可以避开煞气，这就是直来直受的方法。古人有形葬、法葬，按照天然形成的葬穴形势来安置就是形葬，假如以人力来改造或者培育葬地则称为法葬。这些都是古人经常使用的方法，必要仔细领会。
挨生旁气，或为脱壳借胎，或为子投母腹；脱煞逢生，或为借母养子，或为以子救母。
【原注】
此为乘气中挨生化煞之妙用也。何谓脱壳借胎？即以九星论乃孤罡何以成胎？必开孤取水则罡气斯脱，而水乃成胎。故谓之脱壳借胎也何谓子投母腹？如木星而带荡，水星而带金，则原有胎育而子可投。故木不葬木，而葬木之摆荡有水处；水不葬水，而葬水之坚实如金处。非谓子投母腹乎？何谓借母养子？即以五星论，如木体带金者，必破金聚水以荫木，是木受病不能养其子，而特借取水穴以除之，所谓借母养子也。何谓以子救母？如金体而带火者，必于金火相间之处；大开水穴以制之，昔人有取水镇火法正谓此耳。夫金母遇火堆而得水之为子者。且解且制，则煞不为我害，而可化为权，又合作用中留煞为官之说矣。此非谓煞不必去也，以能剪铲刑煞而制之，则在前可作官星，在左右便可作曜气耳。夫造化无全功，安得星辰尽是纯粹，只要晓得趋生而避死，脱煞而逢生，乃为裁成造化之殊功也。
【白话提纲】
靠近气愤的地方，或者是离开外壳来构成胎形，或者是“子投母腹”。要离开开煞气，则必要“借母养子”，或者是“以子救母”。
这里说的是行使气愤来化解煞气的方法。什么叫做“脱壳借胎”？从九星方位来看，例如天罡（北斗星的斗柄朝向）方位，假如是单独的一个斗柄，是无法形成胎形的。必要在这里拓荒岀水源，才能化解罡气，在水中形成胎形。所以称为“脱壳借胎”。什么叫做“子投母腹”？如木星摇晃不定，水星带有金气，这里曾经有过孕育，所以利于子孙投向。所以在木位的安葬不能葬在木星方位，而要葬在有水的地方；在水位不能安葬在水星的方位，而要葬在有金气的地方。这不就是所谓子投母腹”吗？什么叫做借母养子？是从五星方位来说的。例如木形山带有金气，所以必须借助水才能庇荫木气，而木由于受到胁制不能生养它的子孙，所以用水穴来进行化解，所以叫做借母养子。什么叫做以子救母？金形山带有火形，必要在金和火之间的地方，拓荒水穴来进行胁制，古人所说的“取水镇火”也就是这种说法。金形为母，碰到火，便将水作为子孙。通过化解和胁制，煞气便不会产生危害，而可以形成有利的形势，与“作用中留煞为官”的说法雷同。它不是说煞气不用去除，而是要铲除生发煞气的刑克格局，如此则在它的前方为官星，在左右可以生发星气。所以万物造化没有万全的，哪里可求完全纯正的格局，只要知道了其中的趋吉避凶的道理，能够除掉煞气，迎合气愤，就可以成就造化的功德。
【原文】
脱龙就局纳前朝，只为半伪半真；撩山劈硬处平基，只畏直来直受。
【原注】
此曩昔朝后勢而为乘气中之进退消纳，亦一法也。凡葬，责棺不离脉而此之脱龙就局者，乃入首之脉，驳杂不纯，直到一二节上乃为真脉，而前朝却可取，是朝真，而入首之脉非真也。如必直顶其脉，则初年不利，当穴中放出棺二三尺，大作堆金以纳前朝，且受水法之吉，以发初年为是。凡葬贵气不脱脉，而此言撩山劈硬、退出平基以为穴者，乃入首之脉阴来直硬则煞重。又如子龙作午向，谓之子午淋头煞，则葬之心凶，故须撩山劈硬以作平基，将棺退出平基立穴，则无关煞冲棺之祸。或穴从两边微斜，又或上砌虛圹，下葬真棺，庶可避煞，乃为直来直受之作法也。古人有形葬，有法葬，夫顺其穴之生成而葬者为形葬，或劈削或堆培而葬者为法葬，此皆古人作用之妙处，不可不理会也。
【白话提纲】
龙脉刚刚进入葬穴格局范围内，前面朝向的地方，都会模糊不清。在山脉高挺或者断开之处的平地，必要避免直来直去。
这是说葬穴前方朝向和后面的山势，对于气愤的进退和收纳都有肯定的作用。在下葬之时，必要细致棺木不能脱离龙脉，这种“脱龙就局”说的就是刚网进入葬穴之中的脉气，混杂不纯，只有到一二节后才开始表现出真脉。但是前方却可以选择，这是朝向纯真而进入的脉气不真。假如葬穴便会笔直地抵住龙脉，如许对于昔时没有好处，必要在葬穴中将棺木稍微放出二三尺，里面摆放上一些金器，形成一个收纳前朝的格局，如许便有利于水气的生发，而利于昔时的运势。葬地最好真气不要离开开龙脉，对于这种山体高挺而断开、没有平坦的地基在这里安置葬穴，进入的脉气阴气笔直坚硬，而煞气较重。例如龙脉从子方而来，朝向午方，则称为“子午淋头煞”，如许下葬必会产生凶气，所以必要避开，而选择其中平坦的地方，将棺木设在离开开平地的地方，则会消弭煞气冲棺的祸患或者葬穴向两侧倾斜，又或者在上方虚作穴圹，在下方安葬真棺，或许也可以避开煞气，这就是直来直受的方法。古人有形葬、法葬，按照天然形成的葬穴形势来安置就是形葬，假如以人力来改造或者培育葬地则称为法葬。这些都是古人经常使用的方法，必要仔细领会。