【原文】
认气于大怙恃看尊星，认气于真子息看主星，认气于方交媾看胎伏星，认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。
【原注】
此数段乃龙气中认气第一法门也。凡看龙，须认尊星为主。盖到一方看是何山最高最大、专擅便以之为大怙恃。看尊星是何星辰，如土星起顶垂肩，大开盖帐，则为土龙势，其所育之子孙，土是本气，金是气愤如木则为煞，如火则为其所泄，如水则又为其所刑。故凡自上而下遇生旺为子息，遇克害则为刑煞，其法当祖《河图》，一以顺生为序。盖怙恃不可克子孙也。李家龙经云：“息星克母子荣昌，母星克子死绝亡。”盖下可克上，上不可克下也。凡山一到入首之处，看是何星辰，如金星入首，乃祖宗原是土势，出脉则为真子孙矣。若于入首盖覆之星或带木，不免相克，然息为金而覆胎之星带木，则于息之破母胎而出，原有此理，但得金木相接之处微有水意，便不隔绝矣。此即合前所云“息星克母子荣昌”之说有何妨乎？其法出于《洛书以逆克为序，而吴公解义云：“木星入土星，一甲辅明廷亦以从下克上之不畏也。现在术家所称屏下贵人，夫以木星贵人而在屏土之下，非木入土之说乎？又妇大怙恃既布势降脉而来，若于其间不遇雎雄交媾，何以成胎？故当行到气盛处，须要跌断过峡，一俯一仰而成胎伏，乃成交媾，此去方有生育；若无胎伏前去，心必不转变，便是纯阳纯阴，无生机矣。杨公论龙必以胎伏意正如此，此干龙腰认气之笫一机窍也。龙既跌断过峽，则再起心必有好星辰，或开盖覆必成胎育，盖盖覆之下，一线起脉为胎，所谓“鹤膝蜂腰龙已成”正指此处。此一线垂落，心要水体乃成胎，所谓“万物皆生于水”是也，此即束气之处。胎之下再起便是息星，或于一节即结，或数节乃结，在所不拘，然亦不可节数太多以气离胎，不可缓亦不可脱也。息星便是入首，入首之下再看入手成何穴法，或即贴于息星之本体，或脱落而为另体，乃穴场也。此“认真气于怙恃相合处”正在此。凡龙行度岂能尽无驳杂？如土龙行度，遇木则为煞，然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽为煞而有权，若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可制木之煞而水为贵人秀矣，岂不化煞为权乎？谓之解星。从此行去，心为生旺，便结穴矣。凡龙行度必不交换，则虽生旺未免太过，反致刚煞矣，如土龙降势，金星为生，乃一派金星，三五不间不生支脚，浑是坚刚，则纯阳不化，反为阳龙之绝，必须卸下或转天虹之土，两边开挣以分坚刚之气，是以母救子为思也。或卸下迁移转变如三袅之水以泄刚直之气，是以子救母，亦恩也。得此方去结穴，若不得此便是香火之居，或为蛟龙之窟矣。凡一方起一尊星必有一结，或于尽处正受便为正格，或尽处皆受刑煞，则于解星恩星之有生机处，或作骑龙或作斩关，须要详认覆盖峡前峡后之处，每有结作正从脱卸处，而得解星思星之有气也。从龙认气，妙法在此。
【白话提纲】
假如要判断怙恃位的气愤，必要观察尊星。要辨别子孙位的富贵，则要观察主星。要分辨牝牡气愤间的交合，必要观察胎伏星。要分辨气愤的孕育，必要观察胎息星。要化解煞气，就要观察解星。要考察气愤的衰绝，就要观察恩星。
这几句话说的是判断龙脉气愤最紧张的方法。
在观察龙脉的时候，要以分辨尊星为主。到了一个地方，先要找出哪座山最高最大，并且独处一方，便可以将这里作为大怙恃所在的位置。观察尊星在哪里，例如土星从顶部开始向下低垂，像一个帷帐，那么这里便呈现出土龙的形势它所孕育的子孙，土便是本气，金为所生之气，假如是木则形成煞气，如是火则被它泄出，假如是水则会产生相刑的情况。所以从上到下，假如碰到生旺则是子孙所在，假如碰到相克相害的情况，则会形成形煞。这种说法来源于《河图》以顺时针相生排序，这是因怙恃不能胁制子孙。李家龙经中说：子孙胁制怙恃则子孙会获得荣昌，怙恃胁制子孙则会断绝子女。所以说，下位可以胁制上位而上位不能胁制下位。在刚刚进入大山的地方，要看它属于哪种星形，假如是金星，就说明祖宗山是土势，从这里出来的龙脉才是它真正的子孙所在。假如在入山的地方，有覆盖的星形或者属木，两者会相克，子孙为金，而母胎为木，则子孙破母体而出，就是这个道理，在金木相互连接的地方，会有水气的聚集，则两者之间就不会分隔开来。这个正与前面所说的“息星克母子荣昌”相互契合。这种说法根源于《洛书》，以逆方向相克作为来排序，吴公解义说：木星进入土星的范围内，则表现出臣子辅佐明君的格局。这也是说下位胁制上位，不必有什么忧虑。这也就是如今的术数家所说的屏下贵人，木星贵人位于下位，以辅佐屏土。这不就是木入土中的说法吗？怙恃顺着山势龙脉而来，假如在其中没有碰到牝牡交合的地方，怎么能够结成胎穴？所以在气势茂盛的地方，必要越过断峡，在起伏之间才能形成胎形，如许完成交合，如许气愤才能生发出来，假如没有胎形，则不会发生转变，就算是纯阴纯阳，也不会显出气愤。杨公说的龙脉从胎形开始生发也就是这个意思，这是在龙脉中心辨别气愤的首要诀窍龙脉经过断峡，必然会再次鼓起，然后在好的星形处聚集，或者是在深处隐蔽继承生养，然后贯通一线而形成一个胎形，这就是“鹤膝蜂腰龙已成”的意思这一条线从高处落下，要在水中才能形成胎形，也就是所说的“万物皆生于水”，这里也就是气愤聚集的地方。从胎形的下方便是子孙星所在的地方，或者是在段聚集，或者是在几段之内聚集，这都没什么大碍，但是不要节数不是许多以至于形成离胎，不能过缓也不能星散。息星就是气愤肇端的地方，从这里向下再观察它属于哪一种穴法，或者紧挨着息星，并与它结合为一个团体，或者是与它星散，而自力起来，这里也就是葬穴的所在地。这里说的“认真气于怙恃相合处”就是这个意思。龙脉的运行怎么会没有任何杂质呢？例如土龙的运行碰到了木便形成煞气，木星贵人在土屏的下方，虽然会生出煞气，但是也有变通，假如在贵人的下方有流水环绕经过，则会形成金星，金可以胁制木产生的煞气，使得水更加纯秀，这难道不是煞气发生变通了吗？这称为解星。从这里向远处运行，必然会生出旺气，那也就是结穴的地方。龙脉的运行并不是交替轮换的，所以假如气愤过于茂盛，则形成刚煞，例如土龙降落的形势，金星是气愤的所在，假如全是金星，过于坚硬刚毅，则会导致纯阳不化，而成为阳龙衰败的地方所以必须化解。或者是位于形似彩虹的土龙，在两侧分开，以分解刚强的气愤，这就像是怙恃解救子孙，而显出恩情。或者将刚强的气愤化解，使其呈现出弯曲的形态，这便像是子孙救助怙恃一样，也同样会显出恩情。假如发现这种形式，则应在这里结穴，假如没有则是寺庙或者是蛟龙之穴。在一个方向会形成一个尊星，在这里也就能够进行结穴，在龙脉的终点假如在正方接纳，则形成正格局，假如在各方都接纳，则会形成形煞，在解星恩星的地方就是生机所在，或者呈现出骑龙状，或者呈现岀破门状，必要细心考察断峡前后的情况，在每个脱离结穴方向的地方，便能够得到解星和恩星所包含的气愤。在龙脉中辨别气愤方法就在这里。
认气于大怙恃看尊星，认气于真子息看主星，认气于方交媾看胎伏星，认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。
【原注】
此数段乃龙气中认气第一法门也。凡看龙，须认尊星为主。盖到一方看是何山最高最大、专擅便以之为大怙恃。看尊星是何星辰，如土星起顶垂肩，大开盖帐，则为土龙势，其所育之子孙，土是本气，金是气愤如木则为煞，如火则为其所泄，如水则又为其所刑。故凡自上而下遇生旺为子息，遇克害则为刑煞，其法当祖《河图》，一以顺生为序。盖怙恃不可克子孙也。李家龙经云：“息星克母子荣昌，母星克子死绝亡。”盖下可克上，上不可克下也。凡山一到入首之处，看是何星辰，如金星入首，乃祖宗原是土势，出脉则为真子孙矣。若于入首盖覆之星或带木，不免相克，然息为金而覆胎之星带木，则于息之破母胎而出，原有此理，但得金木相接之处微有水意，便不隔绝矣。此即合前所云“息星克母子荣昌”之说有何妨乎？其法出于《洛书以逆克为序，而吴公解义云：“木星入土星，一甲辅明廷亦以从下克上之不畏也。现在术家所称屏下贵人，夫以木星贵人而在屏土之下，非木入土之说乎？又妇大怙恃既布势降脉而来，若于其间不遇雎雄交媾，何以成胎？故当行到气盛处，须要跌断过峡，一俯一仰而成胎伏，乃成交媾，此去方有生育；若无胎伏前去，心必不转变，便是纯阳纯阴，无生机矣。杨公论龙必以胎伏意正如此，此干龙腰认气之笫一机窍也。龙既跌断过峽，则再起心必有好星辰，或开盖覆必成胎育，盖盖覆之下，一线起脉为胎，所谓“鹤膝蜂腰龙已成”正指此处。此一线垂落，心要水体乃成胎，所谓“万物皆生于水”是也，此即束气之处。胎之下再起便是息星，或于一节即结，或数节乃结，在所不拘，然亦不可节数太多以气离胎，不可缓亦不可脱也。息星便是入首，入首之下再看入手成何穴法，或即贴于息星之本体，或脱落而为另体，乃穴场也。此“认真气于怙恃相合处”正在此。凡龙行度岂能尽无驳杂？如土龙行度，遇木则为煞，然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽为煞而有权，若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可制木之煞而水为贵人秀矣，岂不化煞为权乎？谓之解星。从此行去，心为生旺，便结穴矣。凡龙行度必不交换，则虽生旺未免太过，反致刚煞矣，如土龙降势，金星为生，乃一派金星，三五不间不生支脚，浑是坚刚，则纯阳不化，反为阳龙之绝，必须卸下或转天虹之土，两边开挣以分坚刚之气，是以母救子为思也。或卸下迁移转变如三袅之水以泄刚直之气，是以子救母，亦恩也。得此方去结穴，若不得此便是香火之居，或为蛟龙之窟矣。凡一方起一尊星必有一结，或于尽处正受便为正格，或尽处皆受刑煞，则于解星恩星之有生机处，或作骑龙或作斩关，须要详认覆盖峡前峡后之处，每有结作正从脱卸处，而得解星思星之有气也。从龙认气，妙法在此。
【白话提纲】
假如要判断怙恃位的气愤，必要观察尊星。要辨别子孙位的富贵，则要观察主星。要分辨牝牡气愤间的交合，必要观察胎伏星。要分辨气愤的孕育，必要观察胎息星。要化解煞气，就要观察解星。要考察气愤的衰绝，就要观察恩星。
这几句话说的是判断龙脉气愤最紧张的方法。
在观察龙脉的时候，要以分辨尊星为主。到了一个地方，先要找出哪座山最高最大，并且独处一方，便可以将这里作为大怙恃所在的位置。观察尊星在哪里，例如土星从顶部开始向下低垂，像一个帷帐，那么这里便呈现出土龙的形势它所孕育的子孙，土便是本气，金为所生之气，假如是木则形成煞气，如是火则被它泄出，假如是水则会产生相刑的情况。所以从上到下，假如碰到生旺则是子孙所在，假如碰到相克相害的情况，则会形成形煞。这种说法来源于《河图》以顺时针相生排序，这是因怙恃不能胁制子孙。李家龙经中说：子孙胁制怙恃则子孙会获得荣昌，怙恃胁制子孙则会断绝子女。所以说，下位可以胁制上位而上位不能胁制下位。在刚刚进入大山的地方，要看它属于哪种星形，假如是金星，就说明祖宗山是土势，从这里出来的龙脉才是它真正的子孙所在。假如在入山的地方，有覆盖的星形或者属木，两者会相克，子孙为金，而母胎为木，则子孙破母体而出，就是这个道理，在金木相互连接的地方，会有水气的聚集，则两者之间就不会分隔开来。这个正与前面所说的“息星克母子荣昌”相互契合。这种说法根源于《洛书》，以逆方向相克作为来排序，吴公解义说：木星进入土星的范围内，则表现出臣子辅佐明君的格局。这也是说下位胁制上位，不必有什么忧虑。这也就是如今的术数家所说的屏下贵人，木星贵人位于下位，以辅佐屏土。这不就是木入土中的说法吗？怙恃顺着山势龙脉而来，假如在其中没有碰到牝牡交合的地方，怎么能够结成胎穴？所以在气势茂盛的地方，必要越过断峡，在起伏之间才能形成胎形，如许完成交合，如许气愤才能生发出来，假如没有胎形，则不会发生转变，就算是纯阴纯阳，也不会显出气愤。杨公说的龙脉从胎形开始生发也就是这个意思，这是在龙脉中心辨别气愤的首要诀窍龙脉经过断峡，必然会再次鼓起，然后在好的星形处聚集，或者是在深处隐蔽继承生养，然后贯通一线而形成一个胎形，这就是“鹤膝蜂腰龙已成”的意思这一条线从高处落下，要在水中才能形成胎形，也就是所说的“万物皆生于水”，这里也就是气愤聚集的地方。从胎形的下方便是子孙星所在的地方，或者是在段聚集，或者是在几段之内聚集，这都没什么大碍，但是不要节数不是许多以至于形成离胎，不能过缓也不能星散。息星就是气愤肇端的地方，从这里向下再观察它属于哪一种穴法，或者紧挨着息星，并与它结合为一个团体，或者是与它星散，而自力起来，这里也就是葬穴的所在地。这里说的“认真气于怙恃相合处”就是这个意思。龙脉的运行怎么会没有任何杂质呢？例如土龙的运行碰到了木便形成煞气，木星贵人在土屏的下方，虽然会生出煞气，但是也有变通，假如在贵人的下方有流水环绕经过，则会形成金星，金可以胁制木产生的煞气，使得水更加纯秀，这难道不是煞气发生变通了吗？这称为解星。从这里向远处运行，必然会生出旺气，那也就是结穴的地方。龙脉的运行并不是交替轮换的，所以假如气愤过于茂盛，则形成刚煞，例如土龙降落的形势，金星是气愤的所在，假如全是金星，过于坚硬刚毅，则会导致纯阳不化，而成为阳龙衰败的地方所以必须化解。或者是位于形似彩虹的土龙，在两侧分开，以分解刚强的气愤，这就像是怙恃解救子孙，而显出恩情。或者将刚强的气愤化解，使其呈现出弯曲的形态，这便像是子孙救助怙恃一样，也同样会显出恩情。假如发现这种形式，则应在这里结穴，假如没有则是寺庙或者是蛟龙之穴。在一个方向会形成一个尊星，在这里也就能够进行结穴，在龙脉的终点假如在正方接纳，则形成正格局，假如在各方都接纳，则会形成形煞，在解星恩星的地方就是生机所在，或者呈现出骑龙状，或者呈现岀破门状，必要细心考察断峡前后的情况，在每个脱离结穴方向的地方，便能够得到解星和恩星所包含的气愤。在龙脉中辨别气愤方法就在这里。
金星峰
金星峰，为五种基本定穴星峰之一，指顶部圆净呈弧状隆起的山形。古云：“金星形体净而圆，弓起浑如月半边。”
木星峰
木星峰，为五种基本定穴星峰之一，指端直特立如圆柱的山形。古人星身耸万人惊，倒地人看一树横。”
水星峰
水星峰，为五种基本定穴星峰之一，指弯曲勉强逶迤如蛇，顶部起伏若波的山形。古人云：“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”
火星峰
火星峰，为五种基本定穴星峰之一，指山顶尖锐上耸的山形。古人云：“火星尖秀向南生。”
土星峰
土星峰，为五种基本定穴星峰之一，指形体端方厚重的山形。古人云：“土星嵬峨厚而端，牛背屏风总一样平常。”
