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形势是考察葬穴的根本

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【原文】
大地无形看气概,小地无势看精神。水成形山上止,山成形水中断。
【原注】此言立穴当先认其形神止聚之处,而穴之不可一概论也。今人于入首作穴处,便看“窝钳乳突”四字,一有此四者便称好穴,不知形乃穴之证佐耳,至其生机真结之处,全在大势上理会。如大地之形尝隐尝拙,何有形之巧媚动人,只于大象上察其气势,认其性情,苟得生机,便成穴法,不在拘拘于“窝钳乳突”之常法也。至若小地,既无气概,必须形局合度聚气藏风。出局观之,似无气势;入局观之,却有精神。则便可于精神聚处穴之,亦可成一器局也。此管氏“立穴以认形势为先最为至要,乃论形之止宿处。又要辨支垅高下,乃不失其性情”也。如平支之龙,全以水为界合而成阳气尝胜,其势柔婉,穴当从其起,处刚处而乘之,所谓山上止者是也,即《葬书》“支葬其巅”之意。如山垅之龙阴气尝胜,其势雄急,穴当从其坦处而乘之,所谓水中断者是也。谓之水中,只是界水会而止处,古所云:来不来坦中裁,住不住坪中取。此与《葬书》“垅葬其麓”之意同。

【白话提纲】
大地没有肯定的形态,必要观察它的气势。狭窄的地带没有气势,必要考察它的气愤。气愤在水中成形,在山间就会制止;在山上成形,在水里便会聚集。
这是说在判断葬穴的时候必要先考察地形,在气势聚集的地方设置葬穴但是这也不能一概而论。如今的人在确定葬穴起点的时候,只是看到了“窝钳乳突”这四个字,假如能够吻合这四个字的,就认为是好穴,他们并不知道地形是葬穴的根夲,要找到气愤聚集的地方,必须考察它的形势。大地的形势常常会隐蔽起来,或者是很粗劣,没有美丽的形态,只有在大的形势上去考察,只要它的禀性中蕴藏着生机,那么便可以作为葬穴,而不用拘泥于“窝钳乳突”的常规方法。在狭窄的地带,没有什么气势,必要它的形态和格局有利于藏风聚气。在外部观察,好像没有什么气愤;但是进入内部,却饱含生机。就可以在气愤聚集的地方,安置穴位,也是一种可用的格局。这就是管氏所说的:设置葬穴必要先认清大的形势,然后再决定在哪个地形中安置。还要分别支垅的高低,如此则不会错失生机。就像是平地中的龙脉,以流水作为界限,其中的阳气占据上风,它的气势柔顺委婉,葬穴也就应当设置在山形刚硬的地方,气愤便会在山顶停止也就是《葬书》中所说的“支葬其巅”的含义。在山垄中的龙脉,阴气占据上风它的气势雄健急促,葬穴应当设在平坦的坦荡地带,气愤就会在水中聚集起来这里所说的水中,意思就是聚集在有水流汇集的地方。古人说:气愤到底来不来必要在平坦的地方判断,气愤到底能不能留住,必要在高处分辨。这和《葬书》中说的“垅葬其麓”的意思雷同。
形势是考察葬穴的根本
由形势设置不同葬穴
平地与高山、大地与狭地各有其不同的形势,阴阳之气盛衰也各自有别葬穴设置则应乘阴阳调和之气。
形势是考察葬穴的根本

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  • 作者:【佚名】  来源:【不详】  (刷新)       加入收藏

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