【原文】
其次莫若审向背。向背者，言乎其情性也。夫地理与人事不远，人之情性不而向背之道可见。其向我者，必有周旋相与之意；其背我者，必有鄙弃不顾之状虽或暂焉矫饰，而真态天然不可掩也。故观地者必观其情之向背。向者不难见凡相对如君臣，相待如宾主，相亲相爱如兄弟骨肉，此皆向之情也。背者亦不难见凡相视如仇敌，相抛如路人，相忌如嫉冤逆寇，此皆背之情也。观形貌者得其伪观情性者得其真。向背之理明，而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要，不过山水向背而已矣。
【白话提纲】
面就是要考察山脉和流水的朝向了。分为正对和背对两种，都是从山的性情上来说的。风水格局与人的关系不远，就像是人的情性不同，“向背”的道理与它也一样。假如他正对着我，必然是想与我接近，相互靠近。假如背对着我，那么便是腻烦我，而不想看到我。虽然临时不会体现出来，但是真正的情况是不能袒护住的。所以要考察大地的形式，就要考察地势的正对照旧背对。正对的情况很好判断，就像是君臣一样，相互对立，也像是客人和主人一样，相互招待，还像是兄弟一样，相亲相爱。这些都是正对的情况。背对的情况也不难判断假如碰到山形犹如两军对视，或者是像路人从身边经过，或者是相互逆转就都是相背的情况。只是考察山势或水流的形状，不会得到真正的东西，要得到其中的真实情况，就要考察他的性情。但是假如能够明了向背的道理，也就能够知晓吉凶祸福的情况。所以说风水的要点就在于考察山形和水势的向背情况。
《易经》解太极
易经的“易”传达着宇宙的生化过程。宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性子分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。
其次莫若审向背。向背者，言乎其情性也。夫地理与人事不远，人之情性不而向背之道可见。其向我者，必有周旋相与之意；其背我者，必有鄙弃不顾之状虽或暂焉矫饰，而真态天然不可掩也。故观地者必观其情之向背。向者不难见凡相对如君臣，相待如宾主，相亲相爱如兄弟骨肉，此皆向之情也。背者亦不难见凡相视如仇敌，相抛如路人，相忌如嫉冤逆寇，此皆背之情也。观形貌者得其伪观情性者得其真。向背之理明，而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要，不过山水向背而已矣。
【白话提纲】
面就是要考察山脉和流水的朝向了。分为正对和背对两种，都是从山的性情上来说的。风水格局与人的关系不远，就像是人的情性不同，“向背”的道理与它也一样。假如他正对着我，必然是想与我接近，相互靠近。假如背对着我，那么便是腻烦我，而不想看到我。虽然临时不会体现出来，但是真正的情况是不能袒护住的。所以要考察大地的形式，就要考察地势的正对照旧背对。正对的情况很好判断，就像是君臣一样，相互对立，也像是客人和主人一样，相互招待，还像是兄弟一样，相亲相爱。这些都是正对的情况。背对的情况也不难判断假如碰到山形犹如两军对视，或者是像路人从身边经过，或者是相互逆转就都是相背的情况。只是考察山势或水流的形状，不会得到真正的东西，要得到其中的真实情况，就要考察他的性情。但是假如能够明了向背的道理，也就能够知晓吉凶祸福的情况。所以说风水的要点就在于考察山形和水势的向背情况。
《易经》解太极
易经的“易”传达着宇宙的生化过程。宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性子分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。