【原文】
盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨以荫所生之法也
【原注】
乾父之精，坤母之血，二气感合则精化为骨，血化为肉，复藉神气资乎其间，遂生而为人。及其死也，神气飞扬，血肉消溃，惟骨独存。而上智之士，图葬于吉地之中，以肉乘气愤。外假子孙思慕一念与之符合，则可以复其既往之神，萃其已散之气。盖神趋则气应，地灵而人杰，以无为有，借伪显真事通阴阳，功夺造化。是为反气入骨，以荫所生之法也。
【白话提纲】
因为生命是气愤的凝聚，再进一步聚集便形成了骨头，在人死后也就只会留下骨骸，所以在下葬之时，将气愤返还到人骨之中，是与人出生时的情况相互对应的，有利于元气的藏匿。
乾为父，坤为母，父亲的精气和母亲的精血，阴阳二气相互交感化合，便使得精气转化为人骨，精血转化为肉身，然后借助于寰宇气息滋养血肉之间的缝隙，进而才产生出人体。到人死的时候，元神和气息都会随之灰飞烟灭，血液和肉体也会分解溃散，只有骨骸可以留存。具有大伶俐的人，盼望安葬在祥瑞的宅地之中，用肉身来接应气愤。此外，假若后世子孙的一个念头与这一气愤互相符合，则它就可以恢复到原来的元神，已经散尽的气愤也能够重新聚集起来元神向哪方面发展，元气也会随着转变，并与之对应，假如山川灵秀，人也因此而卓异。把不存在看成是存在，通过虚伪窥探出真实，万事都在阴阳之中，各自通过本身的能力来取得生养转变的福德。所以说，将气愤返归到下葬者的骨骸之中，是藏养生命元气的一种方法。