易经的魅力，几乎没有人能够拒绝。自古以来，无数人从易经中获得启发。孔子研究易经，运用易经远超一样平常人，其解卦水平令人神往。
《孔氏家语·好生》记载：
孔子尝自筮，其卦得《贲》焉，愀然有不平之状。
子张进曰：“师闻卜者得《贲》卦，吉也；而夫子之色有不平，何也？”
孔子对曰：“以其离邪。在《周易》，山下有火谓之《贲》，非正色之卦也。夫质也，诟谇宜正焉，今得《贲》，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有馀，不受饰故也。”
孔子常常本身用周易占筮，有一次占到山火贲这一，神色痛惜，有不平之色。
他的弟子子张上前说：”（子张名师）我听说占筮碰到贲卦乃是喜兆，而先生神色不平是如何缘故原由呢？“
孔子回答说：”由于卦中的离象啊（贲卦下卦为离，离乃文明）！在周易中，山下有火乃是贲卦，贲有修饰、文饰之意，是杂色成文之象，不是正色之卦。对于色质来讲，诟谇才是正色，今日占得贲卦，并不是我的好兆头啊。我听说丹漆不必要文饰，白玉不必要砥砺，这是为如何呢？由于他们自己质地纯美，不必要再文饰了。“
在这一卦里，孔子卜得贲卦，上卦为艮为山，下卦为离为火。孔子认为本身的学说，不必要纹饰装点，实在是大公至正、正直光明之学。却卜筮出装点纹饰之卦，所以不吉。
上卦为艮，既有山的意思，也有庙宇的易象；下卦为离，既有文明文化的意思，也有学说的易象。此卦没有记载有动爻，那就当没有动爻。抛开卦辞和爻辞，单纯从易象看，上庙放学，这就是孔子的学说和孔子的人被人供奉在庙里的易象。事实上，罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。距离孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日）逝世345年。上卦为艮，下卦为离，离四数也。也就是在四百年左右，孔子就被请进孔庙，太学，塑像供人仰视了。
孔子当时是否看出千百年后的历史走向，不得而知。但大圣人断卦之断语，想来记载的内容仅是部分，这一点不会错的。历史记载，永久不会多于当时发生的事实，仅有可能词不达意。因此，可以断定，上述分析，孔子是知晓的。孔子在其中暮年，已经了知本身的学说将会成为庙堂之学，本身也会被供奉在高广大的神庙里。这却是孔子不盼望的，孔子宁可看到儒学大兴人间，也不愿看到仅仅是被尊敬而已。
《孔氏家语·好生》记载：
孔子尝自筮，其卦得《贲》焉，愀然有不平之状。
子张进曰：“师闻卜者得《贲》卦，吉也；而夫子之色有不平，何也？”
孔子对曰：“以其离邪。在《周易》，山下有火谓之《贲》，非正色之卦也。夫质也，诟谇宜正焉，今得《贲》，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有馀，不受饰故也。”
孔子常常本身用周易占筮，有一次占到山火贲这一，神色痛惜，有不平之色。
他的弟子子张上前说：”（子张名师）我听说占筮碰到贲卦乃是喜兆，而先生神色不平是如何缘故原由呢？“
孔子回答说：”由于卦中的离象啊（贲卦下卦为离，离乃文明）！在周易中，山下有火乃是贲卦，贲有修饰、文饰之意，是杂色成文之象，不是正色之卦。对于色质来讲，诟谇才是正色，今日占得贲卦，并不是我的好兆头啊。我听说丹漆不必要文饰，白玉不必要砥砺，这是为如何呢？由于他们自己质地纯美，不必要再文饰了。“
在这一卦里，孔子卜得贲卦，上卦为艮为山，下卦为离为火。孔子认为本身的学说，不必要纹饰装点，实在是大公至正、正直光明之学。却卜筮出装点纹饰之卦，所以不吉。
上卦为艮，既有山的意思，也有庙宇的易象；下卦为离，既有文明文化的意思，也有学说的易象。此卦没有记载有动爻，那就当没有动爻。抛开卦辞和爻辞，单纯从易象看，上庙放学，这就是孔子的学说和孔子的人被人供奉在庙里的易象。事实上，罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。距离孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日）逝世345年。上卦为艮，下卦为离，离四数也。也就是在四百年左右，孔子就被请进孔庙，太学，塑像供人仰视了。
孔子当时是否看出千百年后的历史走向，不得而知。但大圣人断卦之断语，想来记载的内容仅是部分，这一点不会错的。历史记载，永久不会多于当时发生的事实，仅有可能词不达意。因此，可以断定，上述分析，孔子是知晓的。孔子在其中暮年，已经了知本身的学说将会成为庙堂之学，本身也会被供奉在高广大的神庙里。这却是孔子不盼望的，孔子宁可看到儒学大兴人间，也不愿看到仅仅是被尊敬而已。