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解读易经第四卦蒙卦

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文中源于:李守力解读易经

解读易经第四卦蒙卦

蒙卦解读易经第四卦蒙卦

4.1

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,频频渎,渎则不告。利贞。

白话文:蒙:亨通。并不是我求童蒙,只是童蒙求我。第一次占筮则告知結果,频频占筮是轻渎神明,淫猥也不坦率。便于守正而占。

讲解


蒙卦是下坎上艮,即(山水蒙),《序卦》说:(物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。)蒙意味着孩子气环节,蒙昧,在人为因素童蒙。

蒙卦与上个卦屯卦是覆卦。易经64卦取(非覆即变)之偶为次序,易经统共有32对卦,由于(寰宇万物负阴而抱阳),如同1个家里的最基础模块是伉俪两人,《易经》统共有32个家里。

《易经》八荒为先家,屯蒙为第二家。屯卦和蒙卦是反覆的关联(综卦),屯卦相反就是说蒙卦:

解读易经第四卦蒙卦


在64卦排序中,每两卦为1组,之后卦基础全是前卦的综卦(如屯蒙、需讼、师比等),碰到其综卦与本卦雷同时,即转为错卦(八荒、颐大过、坎离、中孚小过)。综卦又叫覆卦,盘根错节这一四字成语即来自此。

之后用户学易,必须把前后左右覆卦或变卦放到一块儿互参。屯卦(元亨利贞)四德全备,而蒙卦只能(亨利贞)沒有(元)。由于屯卦为云雷屯,乌云密布电掣雷鸣,为天候,为刚开始;而蒙卦为山水蒙,山脚下出水量,为地质学,早已进到后天性发展趋势环节,因此沒有(元)只能(亨利贞)。

(童蒙)原来指少年儿童思维处在蒙昧情况,特指悉数并未觉醒宇宙空间人生道路实情的人。由于《易经》即(修真古兰经),也亦是圣人书,易经是远见卓见,统统众生是不明未觉。自打公园前24新世纪的大洪水(分界点)之后,人们的右脑开发刚开始衰落,极致天通,左半脑覺醒,客观日渐比较发达,来到富商末期,文王囚于羑里7年在《连山》《归藏》基本上再次演译64卦,意味着了人们文明史上发散性思维与思维逻辑的大结合,为之后500年以孔子、孟子为意味着(家喻户晓,百花争艳)轴心时代拿下了牢靠的文化艺术基本。

卜筮,是人们从蒙昧进到文明举动的公路桥梁,是人们从愚笨到有知,从理性到客观的必经阶段。为确保沟通交流高級信息内容(天),屏蔽掉低等信息内容(神鬼),占卦务必具有4个标准:没事不占,毫无疑问不占,歪斜不占,不诚不占。只能正心朴拙才会沟通交流高級的动能信息内容。雷同事情,初次朴拙占卦时是太极拳情况,信息交流量就是(100%),因此能算出恰当的展望分析。倘使再次占卦,则是两仪情况,信息交流量是2分之1,正确率只能50%。第3次占卦是四象情况,沟通交流量是五分之一,正确率只能25%了。这就是说能息坠落的基本原理。能息坠落基本原理虽就是我的小结,其最开始的基础理论根源就在《周易》蒙卦:(亨。初筮告,频频渎,渎则不告。利贞。)

《中等》曰:(至诚之法,能够前知)。(贞)者守良知,至诚最好之情即是(贞);(贞)者占卦义,贞人就是说圣人。守正为体,占卦为用。倘使心邪不端,即便是初次占卦,都没有正确率可循,常说:(易为真君谋,不以小人儿谋)。这就是说(利贞)。


解读易经第四卦蒙卦

4.2

《彖》曰:蒙,山脚下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行,时中也。(匪我求童蒙,童蒙求我),志应也。(初筮告),以刚中也。(频频渎,渎则不告),渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

白话文:《彖传》说:蒙,山脚下有风险,碰到风险就慢下来,这就是说蒙。蒙卦顺通,是由于以顺通的品行保证应时与中道。(并不是我求童蒙,只是童蒙求我),理想同而相对。(第一次占筮则告知結果),是因得刚中之法。(频频占筮(是对占筮的)淫猥则不告(其凶吉))。这类淫猥怠惰,是蒙昧(的重要体现)。将蒙昧塑造入汇通,这正好是圣贤的贡献。

讲解


此释《蒙》卦卦名与卦辞之义。(山脚下有险,险而止):《蒙》卦下坎上艮。艮为山才行,坎为险。

九二为阳爻处在中位,又与六五相对为蒙卦主爻。程颐说:(时谓得君之应,中谓处得在其中。)九二正好合乎,因此说:(蒙,亨,以亨行,时中也。)

(匪我求童蒙,童蒙求我),志应也:上卦艮为少男(少年儿童),六五爻柔爻居刚位,因此它是位蒙昧的少年儿童。九二主爻意味着我,因此必定是六五童蒙求我,而并不是我求童蒙。六五与九二相对,志应也。

(初筮告,以刚中也):指内卦九二刚爻垂直居中位。

(频频渎,渎则不告):指外卦艮才行,阻拦。
4.3

《象》曰:山脚下出泉,蒙。真君以果行育德。

白话文:《象传》说:山脚下排出山泉水,是蒙卦的象。真君因而感受,应以武断的攻坚培养社会道德。

讲解


蒙卦下坎上艮,山脚下出水量,此水最先是山泉水。山泉水是由存储在公路边坡里的成千上万小水滴累积而成,这就象真君的良好品格是由成千上万的小善积累而成。

果行育德:大家读蒙卦的互卦是地雷复卦,下卦震为武断为攻坚,上卦坤为天道酬勤,互卦的含意正好是果行育德。

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解读易经第四卦蒙卦

4.4

初六:发蒙,运用刑人,用说约束,曩昔吝。

《象》曰:运用刑人,以正法也。

白话文:初六--启迪蒙昧,适合用法律法规来标准大家,借此机会让她们解决蒙昧的约束,常此曩昔则会举步维艰。《象传》说:适合用法律法规来标准大家,是以便摆正法纪。

讲解


发蒙,运用刑人:初六是阴爻,又处在最正下方的部位,是最孩子气蒙昧時期,务必启迪蒙昧。下卦为坎,坎为险,因此(用刑人)。

用说约束:初六爻动,坎卦变化兑卦,兑为说,说为脱,坎为约束,因此(用说约束)。说,再此读(脱)。古(说)、(脱)通用性。(运用刑人,用说约束),用白话文讲就是说:有束缚力才有随意。

曩昔吝:初六与六四相敌,不相对,因此不适合前去。

蒙卦初六告知大伙儿:倘使同心专心地应用刑诉法会有不良影响,因此孔子曰:(道之以政,齐之以刑,民免而恬不知耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格),以政令来教育,以酷刑来列管,庶人会因求免以酷刑而服从,但不知羞辱;以品行来忠恕之道,以礼制来束缚力,庶人会知道羞辱感而且能够踏入正善之途。

4.5

九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。

《象》曰:子克家,刚柔相济接也。

白话文:九二--宽容蒙昧,祥瑞如意。容下妇女,祥瑞如意。孩子可以勤俭持家。《象传》说:孩子可以勤俭持家,由于刚爻与柔爻策应。

讲解


包蒙吉:九二刚爻垂直居中,又与六五相对,为蒙卦之主爻,大天然有宽容蒙昧之德。

纳妇吉:互卦坤震,九二以一阳统三阴,坤为妇,左右相对,因此说(纳妇吉)。

子克家:在封建制度(秦代之前夏商全面是封建社会轨制,从秦代迄今全是府县轨制),君王下列是诸侯国,诸侯国的领地称之为国,大夫的采邑称之为家,五爻是君王位,二爻是大夫位,因此九二谈及(家)。九一叠卦在坎为中男,互卦震为宗子,宗子为全卦之主,与六五君王位相策应,因此说(子克家)。

(注:上爻为宗庙,五爻为君王,四爻为诸侯国,三爻为三公,二爻为大夫,初爻为元士。)


4.6

六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

《象》曰:勿用取女,行不如意也。

白话文:六三--不必取这一女人,她看到富有的小伙,就会失身。娶她没有好处。《象传》说:不必取这一女人,由于她小我举动邪僻不如意。

讲解

六三与上九相对,但与上九隔了3个阴爻,上卦也是艮卦,路程多有阻拦。六三这一女人(阴爻为女,变卦为巽为长女)并沒有贞正之德,由于她乘在六二刚爻之中,阴乘刚是邪僻不如意礼法。因此她唯利是图,想讨好九二,已不向前找到的正夫,只是倒退失身(向前是互卦坤卦,倒退则走了坤卦,坤为身,因此失身)。常说(金夫)者,六三爻作出一巽卦,巽为胜负、近利市三倍,六三爻遴选了倒退,去献媚她认为富有的小伙九二。

4.7

六四:困蒙,吝。

象曰:困蒙之吝,独远实也。

白话文:六四--困于蒙昧,特别很是忧郁。《象传》说:困于蒙昧,由于自身阔别了刚爻。

(注:吉凶悔吝咎。系辞曰:凶吉者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。)

讲解


困蒙:蒙卦中阳爻意味着启蒙者,阴爻意味着蒙昧者,六四左右全是阴爻,因此说(困蒙)。

吝:六四与初六敌而不可,因此为吝。(注:吉凶悔吝咎为占卦判断词。系辞曰:凶吉者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。)

独远实也:实则阳,虚为阴,六四与阳爻防护,因此说(独远实也)。

4.8

六五:童蒙,吉。

象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

白话文:六五--蒙昧的少年儿童,祥瑞如意。象传说故事:蒙昧的少年儿童因此祥瑞如意的,由于有切合民声的谦虚郑重品行。

讲解


蒙卦卦辞常说的(童蒙)即指六五爻。六五为上卦艮卦之主,艮为少男,引申为少年儿童。因此说(童蒙)。六五与九二相对,因此祥瑞如意。

顺以巽也:六五虽居天子之职,把启蒙教育大家的每日义务安心地交予九二(子克家)。六三、六四、六五构成坤卦,坤为顺。六五变卦为巽卦,巽即逊。因此说(顺以巽也)。

解读易经第四卦蒙卦

4.9

上九:击蒙。不良影响为寇,利御寇。

象曰:运用御寇,左右顺也。

白话文:上九--击走蒙昧。不适合选用盗寇的爆力方法,适合选用防御力盗寇的方法。象传说故事:(击走蒙昧)适合选用招架盗寇方法,由于左右相顺。

讲解


上九是阳爻,都是启蒙者。但由于处于最上爻,上卦为艮卦,艮为手,因此用战斗力严峻袭击蒙昧。上九与九二两!!!刚爻皆是治蒙者,九二刚而得中,其于蒙能包,治之以宽。上九刚极没中,其于蒙乃击之,治之以猛。

不良影响为寇:指上九处在最上部位,严峻袭击蒙昧采用极端化方法。艮为手,为狗,引申为战斗力严峻袭击。下卦坎为险为盗,引申为寇。寇,《说文解字》:暴。

利御寇:上九与六三相对,正中心是坤卦,坤为顺,(左右顺也),因此适合招架盗寇。
经典故事--魏管辂为徐季龙筮当日猎得狸

清河令徐季使人行猎。令管辂筮其小我所得。辂曰。当获小兽。非食兽。虽然爪牙。微而较弱。虽然稿子。蔚而模糊不清。非虎非雉。其名曰狸。猎人兽暮归。果如辂言。(《三国志.管辂传》)

译文翻译

新河县令徐季龙派人去捕猎。让管辂卜筮周易能猎得如何东西(此称之为射覆)。管辂说:(理应捕捉一头小兽,但不能服用。虽然有爪有牙,小而不锋利。虽然有纹路,但华丽而不明显。并不是老虎狮子也并不是野山鸡,它的姓名是狸。)猎人兽在傍晚时归家,猎食果真和管辂说的雷同。(《三国志.管辂传》)

讲解

尚秉和按:其小我所得之卦当爲蒙。蒙住艮。艮爲黔喙之属。故知其爲兽。而艮爲小。故知所获爲小兽也。蒙下坎。坎上带半兑象。兑为口。今口不全。胡能食。故曰非食兽。兑爲爪牙。半兑。故曰微而较弱。离爲稿子。坎左右只能半离象。且二至四爻互震。震爲玄黄。三至五互坤。坤爲文爲黑。故曰蔚而模糊不清。兑爲虎。离爲雉。半兑则非虎。半离则非雉。夫既爲小兽。其文笔蔚而模糊不清则非狐(狐则文笔彰)。且爪牙又微。必爲狸也(又坎爲薄蹄。故曰爪牙微)。


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  • 作者:【佚名】  来源:【不详】  (刷新)       加入收藏

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