文中源于:李守力解读易经
蒙卦4.1
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,频频渎,渎则不告。利贞。
白话文:蒙:亨通。并不是我求童蒙,只是童蒙求我。第一次占筮则告知結果,频频占筮是轻渎神明,淫猥也不坦率。便于守正而占。
讲解:
《中等》曰:(至诚之法,能够前知)。(贞)者守良知,至诚最好之情即是(贞);(贞)者占卦义,贞人就是说圣人。守正为体,占卦为用。倘使心邪不端,即便是初次占卦,都没有正确率可循,常说:(易为真君谋,不以小人儿谋)。这就是说(利贞)。
《彖》曰:蒙,山脚下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行,时中也。(匪我求童蒙,童蒙求我),志应也。(初筮告),以刚中也。(频频渎,渎则不告),渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
白话文:《彖传》说:蒙,山脚下有风险,碰到风险就慢下来,这就是说蒙。蒙卦顺通,是由于以顺通的品行保证应时与中道。(并不是我求童蒙,只是童蒙求我),理想同而相对。(第一次占筮则告知結果),是因得刚中之法。(频频占筮(是对占筮的)淫猥则不告(其凶吉))。这类淫猥怠惰,是蒙昧(的重要体现)。将蒙昧塑造入汇通,这正好是圣贤的贡献。
讲解:
《象》曰:山脚下出泉,蒙。真君以果行育德。
白话文:《象传》说:山脚下排出山泉水,是蒙卦的象。真君因而感受,应以武断的攻坚培养社会道德。
讲解:
初六:发蒙,运用刑人,用说约束,曩昔吝。
《象》曰:运用刑人,以正法也。
白话文:初六--启迪蒙昧,适合用法律法规来标准大家,借此机会让她们解决蒙昧的约束,常此曩昔则会举步维艰。《象传》说:适合用法律法规来标准大家,是以便摆正法纪。
讲解:
蒙卦初六告知大伙儿:倘使同心专心地应用刑诉法会有不良影响,因此孔子曰:(道之以政,齐之以刑,民免而恬不知耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格),以政令来教育,以酷刑来列管,庶人会因求免以酷刑而服从,但不知羞辱;以品行来忠恕之道,以礼制来束缚力,庶人会知道羞辱感而且能够踏入正善之途。
4.5九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。
《象》曰:子克家,刚柔相济接也。
白话文:九二--宽容蒙昧,祥瑞如意。容下妇女,祥瑞如意。孩子可以勤俭持家。《象传》说:孩子可以勤俭持家,由于刚爻与柔爻策应。
讲解:
(注:上爻为宗庙,五爻为君王,四爻为诸侯国,三爻为三公,二爻为大夫,初爻为元士。)
六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
《象》曰:勿用取女,行不如意也。
白话文:六三--不必取这一女人,她看到富有的小伙,就会失身。娶她没有好处。《象传》说:不必取这一女人,由于她小我举动邪僻不如意。
讲解:
六三与上九相对,但与上九隔了3个阴爻,上卦也是艮卦,路程多有阻拦。六三这一女人(阴爻为女,变卦为巽为长女)并沒有贞正之德,由于她乘在六二刚爻之中,阴乘刚是邪僻不如意礼法。因此她唯利是图,想讨好九二,已不向前找到的正夫,只是倒退失身(向前是互卦坤卦,倒退则走了坤卦,坤为身,因此失身)。常说(金夫)者,六三爻作出一巽卦,巽为胜负、近利市三倍,六三爻遴选了倒退,去献媚她认为富有的小伙九二。
4.7六四:困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,独远实也。
白话文:六四--困于蒙昧,特别很是忧郁。《象传》说:困于蒙昧,由于自身阔别了刚爻。
(注:吉凶悔吝咎。系辞曰:凶吉者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。)
讲解:
六五:童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
白话文:六五--蒙昧的少年儿童,祥瑞如意。象传说故事:蒙昧的少年儿童因此祥瑞如意的,由于有切合民声的谦虚郑重品行。
讲解:
上九:击蒙。不良影响为寇,利御寇。
象曰:运用御寇,左右顺也。
白话文:上九--击走蒙昧。不适合选用盗寇的爆力方法,适合选用防御力盗寇的方法。象传说故事:(击走蒙昧)适合选用招架盗寇方法,由于左右相顺。
讲解:
清河令徐季使人行猎。令管辂筮其小我所得。辂曰。当获小兽。非食兽。虽然爪牙。微而较弱。虽然稿子。蔚而模糊不清。非虎非雉。其名曰狸。猎人兽暮归。果如辂言。(《三国志.管辂传》)
译文翻译
新河县令徐季龙派人去捕猎。让管辂卜筮周易能猎得如何东西(此称之为射覆)。管辂说:(理应捕捉一头小兽,但不能服用。虽然有爪有牙,小而不锋利。虽然有纹路,但华丽而不明显。并不是老虎狮子也并不是野山鸡,它的姓名是狸。)猎人兽在傍晚时归家,猎食果真和管辂说的雷同。(《三国志.管辂传》)
讲解:
尚秉和按:其小我所得之卦当爲蒙。蒙住艮。艮爲黔喙之属。故知其爲兽。而艮爲小。故知所获爲小兽也。蒙下坎。坎上带半兑象。兑为口。今口不全。胡能食。故曰非食兽。兑爲爪牙。半兑。故曰微而较弱。离爲稿子。坎左右只能半离象。且二至四爻互震。震爲玄黄。三至五互坤。坤爲文爲黑。故曰蔚而模糊不清。兑爲虎。离爲雉。半兑则非虎。半离则非雉。夫既爲小兽。其文笔蔚而模糊不清则非狐(狐则文笔彰)。且爪牙又微。必爲狸也(又坎爲薄蹄。故曰爪牙微)。