文中源于：李守力讲解：易经
3.1屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话文：屯--刚开始、亨通、适合、正定，不必有肯定的往，便于封建社会诸侯国。
讲解：
屯卦是下震上坎，亦即(水雷屯)，《序卦》说：(盈寰宇间者唯寰宇万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。)（之后讲解：都必须参照十翼的《序卦》和《说卦》，请用户对比着看）屯，从屮贯一，象蔓草萌芽期也，通彻土里。本意指蔓草复活，再此代表盈塞，集聚。
(元)指的是刚开始，(亨)指的是顺通，(利)指的是适合，(贞)指的是正定。(元)在乾卦是创办的含意，在坤卦是天赋性的含意。(元)在别的卦是刚开始的含意。(元亨利贞)是卦的四德，这四德只能在乾卦更为足够极致，而对别的卦则有限制。当在屯卦，只仅限于建侯来讲。
勿用有攸往：不必有肯定的往。攸往，所往。
建侯：封授侯位。侯，诸侯国。
《彖》曰：屯，刚柔相济始交而难生。动乎险中，大亨贞。暴风雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不安宁。
白话文：屯，刚柔相济刚开始沟通交流，艰难随着造成。在险难当中主题运动，盛大游戏(亨通而守正)。雷电雨天遍及全国各地，天始成就，寰宇万物出芽，（这时）适合于封建社会诸侯国，但将心神不安。
讲解：
此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔相济始交而难生：《序卦》：(屯者，物之始生也。)故曰(刚柔相济始交)。(屯)字象蔓草复活，勾而未舒，故有(难)之义。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为八荒生的第一位孩子，震为宗子，(乾刚坤柔)，因此说(刚柔相济始交)。上坎为险，故曰(难生)。动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
暴风雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
满盈：《序卦》(屯者，盈也)。
造：生。
草昧：指寰宇万物萌芽期情况。吴翊寅曰：(草昧《汉书叙传》引作:屮昧`。《说文》：:屮，艹木复活也。`文言文或认为艹字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即常说艹木之萌芽期也。昧文言文也作末，《毛诗》疏云：:昧者，木长根也。`《说文》：:木上曰末，从木一在其上。`一即地也。此话屯时，寰宇万物方萌芽期也。)（《周易费氏学》引）
3.3
《象》曰：云雷，屯；真君以经纶。
白话文：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为一体屯卦。真君从而理解，担起方案策划运营工作的任务。
讲解：
此释《屯》卦卦爻之象。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不以水为之云，云即降水未下，取其未通之义。经纶：本指治丝的事，后引申为匡济、运营等义。经，手工编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒也是训(纶)为(论)者，经论即是论撰，如郑玄云：(谓论撰书礼乐，施政事)。此说也可以复习。
3.4
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下边，大得民也。
白话文：初九--徘徊不进，有益于守正而居，有利于封建社会诸侯国。《象传》说：虽然徘徊不进，殊不知前行的理想是良知的。高贵而处在低贱的部位，必定普遍获得庶人的适用。
讲解：
磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为攻坚，而震卦的初九阳爻正好是能量启动处。而上卦为坎卦，坎为险，因此徘徊难以行驶。志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，而且与六四相对（初与四，二与五，三与上，若此一阴一阳，则属正应）。
以贵下边：《屯》卦初九之阳居卦之中，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦来看，初九阳爻在3个阴爻下边，是(以贵下边)。
大得民也：因二四五爻构成1个坤卦的互卦（六爻其二、三、四、五，能够再行小队不一样的单卦，称之为互卦，针对了解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆之象，庶民天然附和谦虚的初九，乐意推选他为侯王。所以说：(利建侯)。
3.5
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话：六二--困难重重，徜徉难行，骑在立刻团团转。要是响马不挡住去路的话，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可以出嫁。《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻上。十年才可以出嫁，最后照旧回归正常的。
解读：
屯如邅如：为难而团团转的样子。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。乘马班如：骑在立刻旋转不进的样子。班，旋转不进。
匪寇婚媾：匪，非，古二字雷同。
女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。
贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五响应，所以六二婚媾的对象是九五。既正且应，所以贞也。
不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。(乘刚)也就是(乘)。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌正人。阳爻居阴爻之上是正人教导小人，一样平常是公道的。所以说：六二之难，乘刚也。
十年乃字：六二未来要与九五结婚，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。所以说十年才可以成婚。
变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。
3.6
六三，即鹿无虞，惟入于林中，正人几，不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿无虞 ，以从禽也。正人舍之，往吝穷也。
白话：六三--追逐野鹿而没有虞人作领导，效果迷入林中，正人洞察几微，不如舍弃，再往前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作领导，是因为妄想禽兽。正人摒弃，是因为前行有困难，会陷于困境。
解读：
鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。(离)的本字为(丽)。《离.彖》曰：(离，丽也。)《序卦》：(离者，丽也。)王家台出土秦简《归藏》离作(丽)。虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林狩猎必有虞人做领导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。(即鹿无虞)，为如何没有遇到虞人呢？在这里上边的阳爻九五透露表现虞人，因为它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻围困，所以遇不到虞人。
正人几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。
正人舍之：六三爻恰好处于互卦艮坤的中间，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以(正人几，不如舍)。
往吝穷也：因为六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。
3.7
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
白话：六四：乘马徜徉不进，为的是求婚，前往是祥瑞的，没有如何不适宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读：
乘马班如：此六四与六二有雷同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。所以说乘马。班如，旋转不进的样子。因为六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。求婚媾：根据上面的解读：，六四爻就是六二爻继承前行，所以仍然是求婚。
往吉，无不利：因为六四与初九响应，变出兑卦为高兴，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，所以说(往吉，无不利)。
3.8
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
白话：九五--囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读：
屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，所以说囤积脂油。小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的妻子（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说(施未光也)。
3.9
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也？
白话：上六：骑着马团团转，饮泣得血泪涟涟。《象传》说：饮泣得血泪涟涟，什么能够长久呢？
解读：
乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中心，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难之象，所以说乘马班如。泣血涟如：泪水不停止的样子。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
何可长：上六为《屯》之终，故没有如何可长久的。
屯卦故事前230年的建国预言
公元前676年晋献公即位，晋国日益壮大。昔时，毕万漂泊无定，欲入晋国追求发展，请辛廖医生占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：(祥瑞。屯险难所以为结实，比亲密所以得入，没有比这更祥瑞的了！未来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦预示着毕万家族未来必定恢复侯位）！
《左传.闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：(吉，屯固比入，吉孰大焉！其必茂盛。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！)）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的医生。晋国的占卜官郭偃说：(毕万之昆裔必定繁昌啊！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，未来毕万昆裔必定繁盛。)
毕成受封十一年后，晋献公卒。晋献公的四个儿子争立，晋国陷入战乱。而毕万势力更增强大，从此其国称为魏氏。公元前445年毕万的昆裔魏斯建立魏国，成为诸侯国。此时离辛廖医生占卜已经曩昔了230年。