风水老师指专为人看住宅基地和阴宅等地理形势的人。在民间，将风水术多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水老师”，因为风水老师要行使阴阳学说来诠释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳老师”。现特指专为人看住宅基地和阴宅等地理形势的人，信风水不肯定起作用，但不信可能起反作用。

风水老师是具备风水知识，受人委托断定风水好坏，需要时并予以修改的一种职业。在民间，将风水术多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水老师”。 因为风水老师要行使阴阳学说来诠释，所以又称这种人为阴阳老师。

通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生，专职的风水师亦称堪舆师。 

风水老师的重要工作就是择日挑地看风水，禁忌的是一种天人合一，人与天然的协调发展，中国易经研究院信用院长，中国易经文化研究院实行院长，中国易经管理顾问，奇门遁甲传人，华光法术传人，闻名易学理论与实践专家张祖源也是现代良好的风水老师。

风水老师的工作内容：

风水老师的重要工作就是择日挑地看风水，禁忌的是一种天人合一，人与天然的协调发展。风水老师大都精通姓名学，风水学，四柱、梅花易、奇门、金锁玉关、八宅风水、三合风水、天星风水、玄空风水、杨公风水、姓名学、建筑学、尤其擅长奇门展望命运和庞大事件、各类命名起名改名、阴家居风水对人生命运的调理和补救等。

风水老师重要工作内容有：

1、选择住宅或墓葬的优秀地点（大多数风水师不看坟地事宜的）。

2、判断建筑设计是否吻合风水原则。

3、调整室内外的摆设以营造更佳的风水环境，根据屋主的命理八字，找到财位和文昌位（有利后代学业）。

4、当代的风水师也是室内设计师，由于不懂室内设计的风水师傅会被质疑其水平。

5、不同级别的风水师收费各不雷同，很通俗的风水师可以收一个红包利事，但国际级的风水大师甚至可以年收入过万万，由于许多房地产楼盘都必要风水环境布局。

中国古代闻名风水老师：

中国的风水文化源远流长，各代风水老师也是层出不穷。中国历史上最闻名的风水老师重要有：

1、郭璞

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期闻名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最闻名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称复兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，特立而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

2、丘延翰

丘延翰我国唐朝时期闻名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤神仙。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期闻名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫老师’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》　《风水对联》天然山水好风水 ，寰宇乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.

3、廖瑀

廖瑀(943--1018年)，闻名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

瑀先天聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继续杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟探求“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖瑀遗言，遂派人致祭并为瑀立碑记。

瑀在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂，隐居金精山，埋头著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔。

瑀将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误。

4、曾文迪

曾文迪，我国唐朝时期闻名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

5、刘江东

刘江东我国唐朝时期闻名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之子女所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。

5、司马梵衲

司马梵衲相传为我国唐朝时期闻名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马梵衲水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。

7、何令通

何令通我国南唐南唐国师，闻名的堪舆大师，名何溥，赐号（紫霞），庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子，其祖从庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）；因得罪皇帝遭贬至海宁县县令，今（休宁县）县令，暮年隐居安徽婺源， 精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，埋头火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。

8、吴景峦

吴景峦宋朝时期闻名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。

9、无着禅师

无着禅师我国元朝时期闻名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适好汉四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，因为传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。

10、目讲师

目讲师我国明朝时期闻名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。

11、冷谦

冷谦我国明朝时期闻名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。亦有认为是蒋大鸿著。

12、蒋平

蒋平我国明末清初朝时期闻名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、 《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。

13、郝伟光

郝伟光是现代社会有名的风水大师，道号法兼，自幼兴趣中华易学文化，并得祖传易学秘法，走访全国易学名家，不仅得恩师‘’步云老师‘’亲传风水绝学，还得‘’白云子‘’师父亲传正一元皇道法，并传承杨公《撼龙经》《疑龙经》等风水古文化的奥秘精华，精通《古八宅》《金锁玉关》《古法三合》《九星玄空》等风水绝学，甚至在处理尸体防腐、除臭、保养等方面深得高人真传，并对水葬、火葬、土葬与林葬之风水有独到见解。