【原文】
脉有左右落，则脉可辨真伪；气审左右加，则气可别淳漓。原注此审落脉处用挨加剪裁为乘气中最要紧处。《地理筌蹄》云：“玑皇左落那堪用，若遇右落可裁晕。皇源左落真显要，右落壬七产萧疏。”言亥之单行则纯粹不杂为吉。若乾与亥变行，须看所落何如，左落则乾多不可作，如右落则亥多犹可裁量。若壬亥变行亦然。夫乾为左而亥为右者，以面对来脉而看则乾左而亥右也。凡认落脉当如此辩。赖公《催官篇》星气射天厩星微挨西兽加壬行。天厩穴空始为吉，左耳受气官资荣。”言乾与亥纵非双行其立穴处须要挨加得法，乃不为杂气所侵，如以天皇而穴乾向巽，要微于右边加壬，则全受亥气而不沾乾，则天厩穴始空也。凡言西兽者皆以右之白虎为吉，非以西兽为乾也，今人解作穴挨乾而气加壬者，原不知加壬即是穴场中气线移加壬边立心标也。盖心标既立，则坐向可任转移，成为天星，或为卦气，皆听裁酌，特穴场中之心标不动耳。古人云“用卦不用卦，卦向穴中作。”夫谓穴中作者，正以在穴场之中从卦气，非于穴场之外从卦气也。来山与坐下有辩，来山是指来龙入首，坐下是指穴场中入手。此云挨加者，指坐穴之脉渺小入手处也。怙恃之下，来气结咽乃成胎息，此为入首之山，所谓主星是也。入首即是到头一节，到头开面，又必草蛇灰线之脉，天轮太极之晕，此为穴场即为入手之脉，所谓穴情是也。故凡定坐向以龙之入首，定穴情以脉之入手。欲乘气愤，此其紧要。吴赖二公之所最为究心处也。
【白话提纲】
龙脉从左右方向下降，则可以分辨龙脉的真假。气愤从左右方向交合可以分别气愤的薄厚。
这是说在龙脉落穴的方位，必要使用“挨加剪裁”的方法来确定气愤的方位《地理筌蹄》中说到：龙脉从亥方开始运行，假如纯真没有杂质则显出吉相。假如乾位和亥位相互变换，则必要看龙脉在哪个方向更多些，假如从左侧落入乾位，则不能设葬，假如从右方落入亥位，则可以加以改造。壬和亥相互变换也是如许。假如从正对着龙脉到来的方向来看，则乾位处于左侧而亥位处于右侧假如判断龙脉的落穴必要根据这种方法来判断。赖公的《催官篇》也认为：乾位和亥位并不是平行的两个方位，必要在葬穴所在的房屋进行适当的挨加，才能够避开杂气。例如在乾位落穴，而朝向巽方，必要向壬方稍微移动，以使得亥方的气愤不接触到乾位。所说的西兽的意思，就是将右侧的白虎方作为吉方并不是说西兽就是乾位，如今的人认为这是将葬穴靠近乾位而气愤从壬方生出而不知道“加壬”就是将葬穴的中线向壬方移动。中心位置确定了以后，坐向也就可以转变，或者根据天星，或者根据卦气来设置，但是这个中线是不能改变的。古人所说的“要判断是否用卦，必要根据葬穴的中线来决定。”“穴中作”的意思就是要根据穴场的中心来确定卦气，而不是葬穴外部。来山就是指来龙的开始阶段，坐下就是葬穴的中心部位。挨加的方法，也就是要从葬穴龙脉的渺小之处动手。在下葬的时候，选择气愤聚结为胎息的山形，也就是主星所在的位置龙脉刚开始运行的一个阶段，有太极一样的晕圈，就是确定葬穴的山形，葬地的情况都从这里开始确定。所以在确定葬穴坐向的时候，要以龙形开始的方向入手，而考察葬穴的情况则应当从龙脉的运行方向来判断。只有如许才能凭借上气愤这也是最为核心的方法。