【原文】
入手入首，则龙与脉之所由辨；分金分经，则来与坐之所由分。
【原注】
此二段一为初定穴时工夫，乃开山立向之紧要在此；一为既成穴后工夫，乃来脉坐度之紧要在此。何云入首？今人所称到头是也。凡到头看是何龙，如入首是阴，却审后龙多阴，则阴为真落，如后龙多阳，则阴为伪落。古人作法多从大势，以后龙为主，故多舍去伪落，虽不利于初年，所不恤也。如初一节星体甚秀，又有向合又有水合，则初年可以催官，先哲亦间取暂福而用之，此一山一水之作用也。若大地则不以暂福为福矣，此入首为开山立向之最紧要也。何云入手？如人之取物入手，乃其实受用处，盖指穴中之气脉言也。古人所谓“草蛇灰线之脉”，正以入手言耳。若有草蛇灰线，则脉络分明，真有气到。然气与脉又有分者，以敛而运动处则为脉，既有敛聚，则气从脉行，但不免终属阴耳。阴不可乘，故必到有圆晕处乃阴，不到而属阳方可葬也。此入手之至精至微处，尤为紧要，初定穴时全在此处加功。何谓分金？二十八宿乃天之经星，浑天五行于二十八宿中又各有分属焉，其与分金纳音五行，相为生胁制化者也。穴中有来脉有坐度，来脉重分金，坐度重分经，然坐度为寄寓，来脉为本主，而寄寓又所以佐本主者也。此乘气中趋生避死之最紧要处也。
【白话提纲】
在开始确定葬穴的时候，必要考察和分辨龙脉。假如葬穴已经确定，则应当根据星气来确定趋吉避凶的界限。
这两句话，第一句说的是初定葬穴时候的方法，这也是开山立向的关键第二句是说葬穴成型后的做法，龙脉聚集的程度就成为重要方面。什么叫做入首？就是如今所说的到头。必要在开始的地方看考察龙脉的情况，假如开始就是阴龙，若后面的阴龙就是真正的龙穴；假如后面是阳龙，则阴穴就是虚伪的古人在判断龙脉的时候，是从大的趋势上来看的。所以一样平常从后面的龙脉来看，不去考察虛假的落穴，虽然对于昔时不利，但是也不忧虑。在开始的星气茂盛，与水流也相互和合，则昔时就可以催旺仕途，这种临时的福德，是水的作用。假如不将这种临时的福德看做福德，则必要细致龙脉开始阶段的情况。什么叫做入手呢？就像是人选择物品一样，必然会选择能够起到作用的一个，这也许说的是葬穴的气脉。古人所说的“草蛇灰线之脉”，也就相对于入手来说的。假如龙脉界限分明，形成蛇形，则会有真正的气愤到来。气愤和龙脉也是有区别在收敛聚集的地方称为龙脉，气愤在龙脉中运行，所以属于阴性。阴气不能凭借所以在能够出现圆晕的方位则属于阴形，假如没有则属于阳性，可以设置葬穴这便是入手的方法。假如确定葬穴的开始，则必要在这个方面下工夫。什么叫分金？天上的星象共分为二十八宿，浑天五行在二十八星宿中也各有归属，可以分别纳入纳音五行之中，相生相克，互相制化。葬穴中有到来的龙脉，也有坐向的方位，来脉注重的是金气的收纳，坐向注重的是方位的分别，葬穴的坐向透露表现的是气愤蕴藏的体例，来脉则是气愤的本体，所以坐向是用来辅助判断龙脉位置的这是凭借气愤、逃避死气最关键的地方。

太极定穴法
太极定穴就是站在穴场望去，可以看到一个隐约约约的圆圈，这个圆圈就叫做“太极晕”。有太极晕并且气愤内聚为真穴，可以在此处作为目的。假如没有太极晕就不是乘风得水的龙穴了。