【原文】
客水客砂，尚可招邀取气；真夫真妇，犹嫌半路邂逅。
【原注】
此二段言外合可借，内合不可假，乃以砂水而乘气之一法也。昔刘公为潘氏作祖地，一片方砂不开头面，而东西阔二三百步，并无界水插兜，却于东南角上有水从巽已弯曲勉强而来到右，从丙上合流与横水交流到左，出丑艮而去。刘公印从东南角上点穴作巽向，人皆疑其渺茫无收拾，气散不聚。葬下不数年而科第显。何也？此乃巽水邀亥兑之气入穴，且艮出水作巽向接堂气耳。此以外合之虚心，而取内之真气，为一法。又如砂头自东趋西北，本是坤申来龙，然东南巽丙上水来，左右两砂交牙，巽丙之朝愚昧到堂有情，虽自己蛮旷无界，然朝上砂水有情，兑气自聚，盖客砂能邀龙气入局也。《经》云：蛮气一片难收拾，却把朝山识倖心。此见寻龙乘气自有巧处，内气难认当以外气而认之，此为一法。又如丙乙相见为伉俪，若丙逢丁癸辛水来，乙逢甲庚壬水来，则配非其偶，纵朝向得情，终难发福。又有乙配丙于中途，如丙火生干寅水，不自寅来却是巳午方来朝出戌，此虽正配，终非自少至老之夫妻，亦为路遇，当主颓龄科第，其发福终迟缓也。此以真气而非真正交媾气为轻浅，乃夺神功改定命者，又当自有补弱扶衰之法也。此在乘气者不可不察。
【白话提纲】
对于外部的砂形水势，还可以借助它们来获取气愤。假如是在葬穴内部就要寄托相互之间的相合关系过细考察。
这两句是说可以借助外部的情况进行相合，内部的相互结合的关系不能是虛假的。这是借助砂形水势来凭靠气愤的一种方法。曩昔刘公为潘家安置祖坟，选择了一片方形的砂地，东西宽有两三百步的距离，没有水流从中心经过，但是在东南角的方位上有一条水流从巽巳方位弯曲勉强地向右方流过来，还有一条横向的水流从丙方向左侧流过来，并从丑艮方向流出。刘公在这个地方的东南角设置葬穴，并朝向巽方，人们都嫌疑气愤不会聚集在这里。但是下葬没有过多久，家族中便出现了科举成功的人，这是为什么呢？这就是巽方的水流携带着亥方和兑方的气愤进入葬穴之中，而且艮方流出水与明堂中的气愤相互接应的效果。这是用外部气愤来生发内部气愤的方法。砂形自东向西北方向延长，龙脉是从坤申两个方位而来，东南方的巽丙方位有流水到来，左右两山相交，巽丙流水朝向明堂，则会形成愚昧有情的形式，虽然这里原本坦荡而没有边界，但是砂形水势相互作用，便使得来自兑方的气愤聚集在这里，所以外部的砂形也可以使得龙脉中的气愤聚集起来。经书中也说到：气息散漫而无法收拾，只要将它所朝向的山石设置好便能够改变形式。这也说明分辨气愤必要更为巧妙的方法假如内部的气愤难以聚集，就要借助外部的情况来进行辨别，这也是一种方法例如丙乙方位虽然关系密切，但是假如丙方位碰到来自丁癸辛方位的流水，乙方位碰到来自甲庚壬方位的流水，那么如许配对便不会产生结果，不利于获得福德又例如乙方与丙方在中心相交，假如丙位的火生于寅方的水，水流便会发生改变，从巳午方而来，朝向戌方流出。这虽然是相互配合的格局，但是终究是半路夫妻而不会长久，对于主人的昔时仕途不利，福德到来的也会很慢。这种气愤并不是真正的阴阳交合之气，轻浮浅薄必要行使肯定的方法加以改造。这种凭靠气愤的方法必要在细致考察后再作决定。