【原文】
祸福不旋日。《经》曰：葬山之法，若呼吸中。言应速也。

【原注】

祸福之感召，捷于影响，能乘能审，能择能避，随其所感，否则为凶应矣。大要在分别阴阳以为先务。有纯阴纯阳，边阴边阳，上阳下阴，上阴下阳阴交阳半，阳交阴半，强阳弱阴，老阳嫩阴，各有作法。阴来则阳受，阳来则阴作，或入檐而斗球，或避球而凑檐。又有阳嘘阴叹之不同，顺中取逆逆中取顺。情有盖粘，则正球顺作；情在倚撞，则架折逆受。假若阴脉落穴孜棺饶过阳边，借阳气一嘘，其气方生。阳脉落穴，放棺饶过阴边，借阴气吸，其气方成。所谓阳一嘘而万物生，阴一吸而万物成是也。苟不识裁剪放送之法，当嘘而吸，当吸而嘘，宜顺而逆，宜逆而顺，及夫左右吞吐深浅不知其诀，不能避杀挨生，则生变为杀气，纵使高下无差，左右适宜，浅深合度，犹且不免于祸，况未当于理者乎!古歌曰：“若还差一指，如隔万重山”。良有以也。

【白话提纲】

磨难和福德不会超岀一天之中。经书中说：在山脉中选择葬地的方法，其服从就如同人呼吸一样短促。这是说其应验十分敏捷。

磨难和福德之间的感应，对人的影响会特别很是敏捷，能够相互寄托，也能相互分别，偶然必要选择，偶然必要避开，必要顺着它们的感应方向进行确定，否则便会产生不好的感应。其中的关键首先在于对阴阳两气进行分辨。分为悉数为阴或悉数为阳，一部分为阴另一部分为阳，上方为阳而下方为阴，上方为阴而下方为阳，阴阳相交而阴为阳的一半，阴阳相交而阳为阴的一半，阳气壮大而阴气荏弱，阳气长久而阴气轻柔，对于这些状态应当分别与不同的做法进行匹配。阴气到来，则阳气会将其吸取，阳气到来，则阴气也会生发。或者是在边沿部分进入，而使得内部聚集的气息散开，或者是避开聚集的地方而靠近边沿地带。又由于阳气向外生发而阴气向内吸取，两者的运行体例不同，在同个方向上，则必要接取不同方向的气息，在不同方向上则必要接取统一方向的息。情况分为掩蔽和连接两种，所以在正面的气息在雷同的方向上进行凝聚假如情况是通过相互寄托和碰撞来进行，就要使其有所攴撑、变得弯曲勉强，可以欢迎来自相反方向的气息。假如在阴气较重的地方安置葬穴，必要将棺木绕过阳气所在的一侧，行使阳气的推动作用，则气愤也就会随着产生。假如是在阳气较重的地方设置葬穴，必要将棺木绕过阴气所在的一侧，行使阴气的吸取作用则气愤也会随之生成。这就是说阳气一推，则万归天生，阴气一吸，则万归天成。假如不知道斟酌选择与舒展收缩的方法，在必要推动的时候却进行吸取，在必要吸取的时候却进行推动，在必要顺和的时候却反逆，在必要反逆的时候却和顺。另外，在左右方向上的运行，以及在上下的深浅的把握上，不知道它的诀窍不能做到避开杀气靠近气愤，则都有可能将原有的气愤变为杀气。即使在高低的选择上没有偏差，左右方向也很适合，深浅程度也合乎法度，尚且不能免于磨难更何况没有按照肯定的法则来进行设置。古歌诀说：“假如相差一个指头的距离则它所起的作用也会相差很大。”如许说也是有肯定道理的。