【原文】
山者，势险而有也，法葬其所会。

【原注】
山言垅也。势，虽险唆而其中复有不险之穴，但当求其止聚融会处而葬之则善矣。盖高垅辶地，来势嵬峨，落势富丽，结势亦且（缺）急此（缺）之（缺）也。却有一等，以陇为体，而得支之情性者。大山翔舞垂下，及至平地变为支体，谓之下山水，此阴中含阳也。若不识粘葬山麓，莫不曩昔拖平地为梱褥。岂知其势未住，两边界水随脉而行，平平隐伏，直至堂心，其脉始尽。《天宝经》曰：凡认脉情看住绝，水若行时脉不歇。歇时须有小明堂，气止水交方是穴后面要金气可乘，前头要合水可泄。若还凿脑而凿胸，凑急伤龙匪融结。此定穴之密语也。故当求其砂水会处枕毯而葬，阴者为强，固当缩下，奈何性缓要插上七八寸，急其缓性，名为凑交斗煞，刘氏所谓摆缓则入檐而凑毯是也苟执垅法扦之则主败绝。此又高陇之至难体认者。

【白话提纲】

在山势险峻的地方一样平常会蕴涵着大量的气愤，必要依照肯定的方法，将葬地选择在气愤会聚的地方。

山，是指高耸的山垅。虽然山势险要，但是在其中也会有地势平坦的地方，假如能够在气愤停顿并聚集的地方进行安葬则是再好不过。在山脉的高隆之处气愤一样平常来势猛烈，自上而下气势富丽，聚集起来也很急促和敏捷。其中有一种情况，将山垅作为主体，而具有支脉的性情。高山形势自上而下，下降至平地之上分成数个支脉，这便叫做“下山水”，这是阴气之中包含着阳气。假如不懂得倚赖于山脚来葬穴，一样平常都会将位于它前面的平地作为寄托。却不知道它的形势还没有定型，倚赖着两边的水流向前运行，气愤悄悄地隐蔽在水中，直达明堂地带，这里也就是龙脉停止的地方。在《天宝经》中说到：假如要看清龙脉，必要观察它的停顿和停止，假如在有水流的地方，龙脉的运行便不会停息。在停息的地方般会有一个小的宽敞地带，在这个气愤聚集、水流相交的地方，也就是葬穴的安置之处。在它的后方，要有结实的大山作为寄托，在它的前方要有相合的流水，以使得气愤可以生发。假如将葬穴的头部和中心都进行发掘，这种暴躁的做法，般会损害龙脉，而不利于气愤的凝聚。这便是选择葬穴的秘诀。所以要选择来山水聚合的地方在进行葬地的安置，这里一样平常阴气较盛，所以应当尽量向后向下收拢，对于这种缓和的情况，应当采取向上取七到八寸的方法，以使得它变得急促，这便叫做“凑交斗煞”，刘氏所说的缓和就要在位于边沿的地方将气愤聚集起来就是这个意思。假如按照一样平常山垅的方法进行葬穴的选择，则会导致主人气愤衰败而断绝。这种情况是高隆的山垅所难辨别之外。

如何在山势险峻中安葬？

在崇山峻岭间找岀气愤聚集地，必要以形势来判断气愤，《葬书》提出了四个方法，来总结丧葬之穴的规律乘其所来、审其所废、择其所相、避其所害。