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风水学中的明堂有什么不同
【原文】
其次又当究分合。分合者，言乎其出没也。夫脉之为脉，非徒然而生，顿然而有。其出也，必有自然之来，则有分水以导之。其没也，必有所止，则有合水以界之。
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龙脉风水和气愤的辨识
【原文】
其次又当察微著。微著者，言乎其气脉也。夫气，无形者也，属乎阳。脉有形者也，属乎阴。阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立。脉不自为因气
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风水不居中阴脉和阳脉意义
【原文】
其次又当别浮沉。浮沉者，言乎其表里也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见乎表，所谓浮也；阳脉常妆乎里，所谓沉也。大抵地理家察脉，与医家察脉无异。善
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设置阴宅风水葬穴的标准
【原文】
其次又当定浅深。浅深者，言乎其准的也。夫浅深得乘，风水自成。故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深，则气从上过；宜深而浅，则气从下过。虽得吉地而效不
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在风水布局中如何精确的趋吉避凶
【原文】
其次又当详趋避。趋避者，言乎其抉择也。夫天下之道二，吉凶善恶常相半不能皆吉也，而必有凶；不能皆善也，而必有恶。故人之所遭有不齐也。既所遭之不齐
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饶减篇行使风水中的落穴来消长气愤
【原文】
其次又当正饶减。饶减者，言乎其消长也。夫龙虎左右，各有饶减。然饶减龙虎者何哉？此消长阴阳之义也。饶减之法，大概以先到为主。龙山先到，则减龙而饶
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行使风水改善山川形势
【原文】
其次又当知裁成。裁成者，言乎其人事也。夫人不天不因，天不人不成。自有宇宙，即有山川。数不加多，用不加少。必天生自然而后定，则天地之造化亦有限矣
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风水感应篇以德善为根本
【原文】
其次又当原感应。感应者，言平其天道也。夫天道，不言而响应，福、善、祸淫皆是物也。谚云：“阴地好，不如心地好”。此善言感应之理也。是故
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风水气愤的运转规律
【原文】
《经》曰：地有吉气，土随而起支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终法葬其中，永吉无凶。
【原注】
引经以明上文支龙行度，言平夷之地，微露毛脊，圆者
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从阴宅龙脉起伏中“乘”气
【原文】
支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟。
【原注】
此言平支行度体段，原其始则气势随之而行，乘其止则气脉因之而钟观势察脉，则可以知其气之融结矣
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风水乘气论龙脉的支路
【原文】
地贵平夷，土贵有支。
【原注】
支龙贵平坦夷旷，为得支之正体。而土中复有支之纹理，平缓恬软，不急不躁，则表里相应。然却有支体而得垅之情性者，直如
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什么样的地形风水宝地的特色
【原文】
《经》曰；形止气蓄，化生万物，为上地也。
【原注】
堂局完密，形穴止聚，则生气藏蓄于中矣。善葬者因其聚而乘之，则可以福见在昌后裔，如万物由此气而成
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