-
寰宇阴阳两气的风水转变
【原文】
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。
【原注】
阴阳之气，即地中之生气，故噫为风，升而为云，降而为雨，凡所以位天地育万物者，
来自：阴宅墓地 1385123浏览 0评论
-
勿用风水中的九星白法 确定墓穴的深浅
【原文】
《经》曰：浅深得乘，风水自成。
【原注】
高垅之葬，潜而弗彰，故深取其沉气也。平支之葬，露而弗隐，故浅取其浮气也。得乘者，言所葬之棺得以乘其生气也
来自：阴宅墓地 1385226浏览 0评论
-
墓葬深浅有风水讲究
【原文】
故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
【原注】
上句言垅，下句言支。高垅之地，阴之象也，气在内强刚而沉下，故言涸燥当深葬。平支之地，阳之象也，气在外
来自：阴宅墓地 1385372浏览 0评论
-
如何从风水中辨别气愤茂盛处
【原文】
何以言之气之盛？虽流行而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚高垅之地，落势雄雌，或去或止，各有（缺）作自（缺）一地可尽其力量也而好龙多从腰落分布，枝蔓
来自：阴宅墓地 1385111浏览 0评论
-
风水布局中的外气与内气
【原文】
《经》曰：外气横形，内气止生。盖言此也。
【原注】
水流土外，谓之气藏土中，谓之内气。故心得外气形横，则内之生气自然止也。此引经以结上文得水为
来自：阴宅墓地 1385183浏览 0评论
-
选择阴宅风水以聚水为第一要务
【原文】
风水之法，得水为上，藏风次之。
【原注】支垅二者，俱欲得水。高垅之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦心池塘以止内气，不则去水稍远，而随身金鱼不可无也。
来自：阴宅墓地 1385147浏览 0评论
-
“风水”一词的由来
【原文】
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
【原注】
高垅之地，天阴自上而降。生气浮露最怕风寒，易为荡散，如人深居密室，稍有罅隙，通气适当肩背，便能
来自：阴宅墓地 1385115浏览 0评论
-
风水论栗树生枝，栗子必发芽
【原文】
木华于春，栗芽于室。
【原注】
此亦言一气之感召也。野人藏栗，春至栗木华而家藏之栗亦芽，实之去本已久，彼华此芽。盖以本性原在，得气则相感而应，亦
来自：阴宅墓地 1385434浏览 0评论
-
风水论气愤爱水而忌风
【原文】
《经》曰：气乘风则散，界水则止。
【原注】
谓生气随支垅体质流行，滔滔而去，非水界则莫之能止。及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后从能藏风而
来自：阴宅墓地 1385128浏览 0评论
-
顺应风水气愤的走向
【原文】
丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。
【原注】
丘垅为阴，冈阜为阳。丘言其高，骨乃山之带石者。垅高不能自立，必藉石带土而后能耸也。冈者，脊也。土山为阜
来自：阴宅墓地 1385097浏览 0评论
-
人类生与死的元气感应
【原文】
盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨以荫所生之法也
【原注】
乾父之精，坤母之血，二气感合则精化为骨，血化为肉，复藉神气资乎其间，遂
来自：阴宅墓地 1385182浏览 0评论
-
风水论宝穴崩，铜钟必应
【原文】
是以铜山西崩，灵钟东应。
【原注】
未央宫一日无故钟自鸣，东方朔曰：“必主铜山崩应。”未几西蜀果奏铜山崩，以日揆之，正未央钟鸣之日也。
来自：阴宅墓地 1385223浏览 0评论
