【原文】
其次莫若明动静。动静者，言乎其变通也。夫概天下之理，欲向动中求悄悄中求动，不欲静愈静、动愈动。古语云“水本动，欲其静。山本静，欲其动此达理之言也。故山以静为常，是谓无动，动则成龙矣。水以动为常，是为无静，静则结地矣。故成龙之山必踊跃翔舞，结地之水必湾环婉转。若其偃硬侧勒冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水之不融结者也。然一动一静，互相循环山亦有动极而静，水亦有静极而动。不可执一而论，又在人融化之为妙也。
【白话提纲】
另外，必要考察的是动静的情况。动静，是相对于地势的转变万千。天下道理，都要从活动或者静止中去获得，要从动中探求不动的东西，从静止中探求活动的东西。古人说过“水流原本是变动不居的，必要在它静止的地方才能看清它的本质。山势原本是静止的，只有使其运行起来，才能分辨岀各种山形这句话是有道理的。所以山势常常处于静止状况，所以称为“无动”，假如活动起来，就会形成龙脉。流水常常是活动转变的，所以称为“无静”，假如静止下来则会聚集气愤，结为葬穴。所以假如要获得龙脉，就要使得山势运转起来。假如要聚结葬穴，则必要探求流水弯折的地方。假如水流笔直而撞击上山体，使得水花四溅，往返冲击，则会形成动静不分的形式，而不能聚结气愤。动静之只有相互回环，山势运行至极就会回归静止状况，水流静止至极也会恢复活动这种情况，不能过于教条，而要根据现实情况来发现其中的奥妙。
山水形势的动与静
这里的“动静”，是从地势、水流的转变万千中衍生出来的哲学之道，天下的道理，都要从活动或者静止中去获得，要从活动中探求不动的东西，从静止中探求活动的东西。
其次莫若明动静。动静者，言乎其变通也。夫概天下之理，欲向动中求悄悄中求动，不欲静愈静、动愈动。古语云“水本动，欲其静。山本静，欲其动此达理之言也。故山以静为常，是谓无动，动则成龙矣。水以动为常，是为无静，静则结地矣。故成龙之山必踊跃翔舞，结地之水必湾环婉转。若其偃硬侧勒冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水之不融结者也。然一动一静，互相循环山亦有动极而静，水亦有静极而动。不可执一而论，又在人融化之为妙也。
【白话提纲】
另外，必要考察的是动静的情况。动静，是相对于地势的转变万千。天下道理，都要从活动或者静止中去获得，要从动中探求不动的东西，从静止中探求活动的东西。古人说过“水流原本是变动不居的，必要在它静止的地方才能看清它的本质。山势原本是静止的，只有使其运行起来，才能分辨岀各种山形这句话是有道理的。所以山势常常处于静止状况，所以称为“无动”，假如活动起来，就会形成龙脉。流水常常是活动转变的，所以称为“无静”，假如静止下来则会聚集气愤，结为葬穴。所以假如要获得龙脉，就要使得山势运转起来。假如要聚结葬穴，则必要探求流水弯折的地方。假如水流笔直而撞击上山体，使得水花四溅，往返冲击，则会形成动静不分的形式，而不能聚结气愤。动静之只有相互回环，山势运行至极就会回归静止状况，水流静止至极也会恢复活动这种情况，不能过于教条，而要根据现实情况来发现其中的奥妙。
山水形势的动与静
这里的“动静”，是从地势、水流的转变万千中衍生出来的哲学之道，天下的道理，都要从活动或者静止中去获得，要从活动中探求不动的东西，从静止中探求活动的东西。