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解读易经第十一卦泰卦

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源于:李守力解读易经

解读易经第十一卦泰卦

十一国庆、 泰卦

11.1

泰:小往大来,吉亨。

白话文

泰卦:小人儿去,成年人来,祥瑞如意顺通。

讲解


泰卦是下乾上坤,地天泰卦。《序卦传》:(履而泰,随后安,故受之以泰。泰者,通也。)人必实行礼数然后左右得其越走越好,故泰卦在履卦以后。

下卦为内,上卦为外,卦爻由内到外曰往,从外到内曰来。坤为小人儿,乾为成年人。坤出外,故曰(小往),乾以内,故曰(大来)。现实讲解见下面的彖传。

11.2

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是乾坤交而寰宇万物通也,左右交并且志同也。内阳而私处,内健之外顺,内真君之外小人儿。真君道长,小人的本性消也。

白话文

彖传说故事:泰卦,小人儿去而成年人来,祥瑞如意顺通。含意是乾坤交点而寰宇万物通行,左右交点而志趣相投。内刚健之外阴柔,内刚劲之外顺滑,内真君之外小人儿。正人之道在进步,小人儿之法在衰减系数。

讲解


泰卦论述了宇宙空间人生道路处在通行时的健身活动规律性。乾坤何为顺畅?天之气血降低,地之阴之气升高,产生天再下而地在上的情况,这般乾坤交点,寰宇万物通行。人事部门何为通行?居上台之君t恤再下之民意,再下之民声能上达于官府,则左右志趣相投,社会发展友善。

泰卦的阳阴特征是内阳而私处,泰卦的基本功能是内刚劲之外顺滑,泰卦的历史人文特征是内真君之外小人儿。泰卦的社会发展特征是真君道长而小人的本性消。(寰宇万物负阴而抱阳,冲气认为和)是孔子兑泰卦的极致小结。

泰卦下乾阳上坤阴,六爻的健身活动是以下往上面,乾卦的三阳在再次进步,坤卦的三阴在衰落,最终的总体目标就是说六爻纯阳的乾卦。此注解人们的社会发展是一大半黑喑,一大半光辉,倘使社会发展的发展前景是泰卦的(真君道长而小人的本性消),那么未来必定是乾卦(见群龙无首)的大同世界。

一样,本身都是半善半恶,倘使保证(内真君之外小人儿),也就是说(内方外圆),(内修德之外遵法),那他就是说1个光辉途顺的人。说(外小人儿)而不用说(外真君),盖小人儿通常以真君之貌出現于世也。

11.3

象曰:乾坤交,泰;后以财成乾坤之法,辅相乾坤之宜,以上下民。

白话文

象传说故事:乾坤二气交点,这就是说泰卦;君主因而裁成乾坤之大路,輔助乾坤之适合,用于配合佑护庶人。

讲解


后,君主。财成,谓裁节调养。财,通(裁)。辅相,谓配合襄助。相,助也。上下,通(佐佑),谓配合庇佑。

乾坤交点以气,人之交点以心。由于泰卦论述的是宇宙空间人生道路处在通行时的健身活动规律性,因此泰卦就变成君王整治社会发展的规律,君主依据乾坤阳阴之法裁成礼乐欧式,依据乾坤气侯之变化适合,輔助贫民定时做好四季农业,因而配合庇佑庶人,使庶人心身足以健康。

社会发展有上层建筑与经济,裁成乾坤之大路,制定礼乐欧式,归属于上层建筑;輔助乾坤之适合,做好四季农业,归属于经济。


11.4

初九:拔茅茹,因其汇,征吉。

象曰:拔茅征吉,志在外也。

白话文

初九:五齿茅草,根相拖累,同质性聚集,向前祥瑞如意。象传说故事:五齿茅草,向前祥瑞如意,由于理想出外。

讲解


初九动,乾变巽,巽为木,为白,引申为茅根。茹,根相牵引带之状。茅根乳白色拖累而生与地底,阳爻为乳白色,与地天泰卦之象特别很是合乎。乾卦的3个阳爻,如同白茅根拖累聚集。

初九刚健处下当位,与六三相对,志在上行下行,常说志在外也,因此向前祥瑞如意。
说卦传补遗:巽为白茅

巽为白茅,另常见于大过卦,下巽上兑,初六(藉用白茅)。而泰卦以后的否卦初六爻辞与泰卦同是(拔茅茹),盖初六动,坤变震,震为萑苇,为蕃鲜,也可以引申为茅茹。因泰否之初爻变卦巽震,故曰(拔),拔,动也。大过初爻无需变卦,唯用原经卦巽,故曰(藉),藉,静也。

爻之辞,若取之原卦,则是静态数据之义;若取之变卦,则是转变之义。--此小编所新发现者。

11.5

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中国银行。

象曰:包荒,得尚于中国银行,以光大银行也。

白话文

九二:宽容宽阔,徙步渡河,不忽略远处智者,都不结党营私,遭受青睐是因行于中道。象传说故事:宽容宽阔,遭受青睐是因行于中道,正直光明。

讲解


包荒:九二与六五相对,因而下乾卦与上坤卦磁感应,故九二宽容乾坤。

用冯河:冯(冯píng),即凭(凴)。徙步渡河。互卦(互体)二至四兑为泽,引申为河,三至五为震,震为足。又二爻动,变卦离,离为鳖,为蟹,为蠃,为龟,取之变卦,则是转变之义,如水族龟鳖之涉河,融合互体震足、兑河泽,则其象为:无需舟船而徙步渡河。

不遐遗,朋亡:遐(xiá),指乾卦,天之远,远处的智者,真君;朋,指坤卦(坤卦辞见(朋)),指结党营私,小人儿。因乾增坤消,因此不忽略远处智者,都不结党营私。

得尚于中国银行:指九二之德,处于中位,与六五君上相对。又因变卦离,离为日,故曰光大银行。

11.6

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎,勿恤其孚;于食有福气。

象曰:无往不复,乾坤际也。

白话文

九三:沒有始终平整而不歪斜的,沒有始终前行而不重归的,在艰辛中正定就沒有磨难,无须担心,维持诚实守信;在饮食搭配上带福可获。象传说故事:沒有始终前行而不重归的,由于正处在乾坤工作交接之时。

讲解


无平不陂,无往不复:陂(bēi),歪斜。九三正处在下乾上坤乾坤阳阴相接处,坤为地,地面沒有始终平整而不歪斜的;乾主健行,坤主清静,沒有始终前行而不重归的。

艰贞无咎,勿恤其孚:三多凶,阳阴转变必有艰苦,若能维持正定,可防止三之凶也。恤,忧。孚,信。变化之时分外是在要维持诚实守信,这般则无须担心。贞,内心正固;孚,取信于外。九三刚爻处于阳位,与上六相对,因此内贞之外孚。

于食有福气:此句言卦象,三爻动,下卦乾变兑。乾为天,为金玉,引申为福。兑为口,引申为饮食搭配,故曰于食有福气。

11.7

六四:翩然,没有钱,因其邻;不戒以孚。

象曰:翩然,没有钱,皆污蔑事实也。不戒以孚,管理中间愿也。

白话文

六四:欢快飘舞,不富实,是由于它邻近的;不防备,由于诚实守信。象传说故事:欢快飘舞,不富实,由于都丧失阳实。不防备,是由于内心想要这般。

讲解


翩然:六四进到上卦坤,三爻阴柔,取四爻动,转为震卦,震为动,阴柔之动,故曰翩然。

没有钱,因其邻:易以阳虚无阳为没有钱,六四两者之间邻近之六五、上六皆阴爻,故没有钱。

不戒以孚,管理中间愿也:六四与初九相对而诚实守信,此两厢情愿,故曰管理中间愿也。

11.8

六五:帝乙归妹,以祉元吉。

象曰:以祉元吉,中以行愿也。

白话文

六五:帝乙嫁给其妹,得到鸿福而至关祥瑞如意。象传说故事:得到鸿福而至关祥瑞如意,是由于垂直居中而保持自身的心愿。

讲解


帝乙归妹:五爻是君王之职,故于六五即位乙,阴爻有似王者好汉嫁妹。帝乙,商代君王,或谓商汤,或谓微子、商纣鼻祖。细致后《孟子怨家阳虎为赵简子卜筮周易》。归:女人嫁人曰归。

(帝乙归妹)爻辞另常见于归妹卦之六五,归妹卦下兑上震,奼女配于长男之象。泰卦二至四为兑,三至五为震,互体为归妹卦,此周易古耐用互体之证。

祉,福,谓得到鸿福。

中以行愿:六五以柔中,下应九二之刚中,二、五皆中正,为泰之主,以中交中,行其心满意足而成泰。

11.9

上六:城复于隍;勿用师,自邑告命,贞吝。

象曰:城复于隍,其命乱也。

白话文

上六:古城墙坍塌在壕沟里,不可以派出戎行,从乡邑传出指令,正固将有艰难。象传说故事:古城墙坍塌在壕沟里,运程发展趋势已趋向败乱。

讲解


上六居泰之极,处在泰极否来、过犹不及之际,宛如彷佛古城墙坍塌在壕沟里。当此之际,居上位者,切勿发兵妄动,当接纳邑人之劝诫,谨守汇通,或可防止灾吝。

城复于隍:复,通(覆)。隍,创造了沟也,没有水曰隍,有水曰池。六爻动,上卦坤变艮,取之变卦,用其转变之义,艮才行,为门阙,引申为古城墙,转变之义亦是古城墙坍塌。

勿用师,自邑告命:六爻为宗庙,古时候侯君王誓师大会、颁赐爵命通常都会宗庙举办。因此这儿提及师和命。下卦三阳自下而成,此权柄在乡邑(二爻为大夫,邑为大夫领地),因此不能兴兵,接纳邑人之劝诫。

孟子怨家阳虎为赵简子卜筮周易

阳虎对于孟子,如提婆达多对于佛祖,犹大对于耶稣。阳虎对孟子成圣过程的磨炼具有了伟大的积极意义。

《例子》一书中对孟子一辈子所遭到的艰难困苦归纳为四:(穷于夏商周,围于陈蔡,受屈于季氏,见辱于阳虎。)在其中左右为难(围于陈蔡和见辱于阳虎)与阳虎拥有立即的关系,另左右为难亦难免会与阳虎有必须的关联。

阳虎(生卒年有误):姬姓,阳氏,名虎,一位货。秋春中后期鲁大地人,季孙氏家臣。他以季孙家臣之体,没如何深厚家产与政冶背景图,却可以位居鲁大地卿医生队伍,进而指挥者三桓,当政鲁大地,开鲁大地(陪臣执国政)的先例。因此阳虎是一名有才无德之士。

阳虎之后在鲁大地失势,先跑来,后又奔晋投赵简子。那位赵简子其出色的谋略秘术掌控着那位野心家阳虎,結果赵氏因阳虎之才而获得大治,赵简子最后变成晋国最强劲的世卿。

哀公8年(公园前486年),晋国的赵鞅(即赵简子)欲援郑而伐宋,阳虎用《周易》占筮,获得《泰》卦变为《需》卦,也就是说泰卦的六五爻:(帝乙归妹,以祉元吉),阳虎说:(宋国已经祥瑞如意时,不可以以他为敌。微子启,是帝乙的儿子。宋国和郑国,是小舅和侄子的关联。福址,是爵禄。帝乙嫁给其妹得到鸿福而至关祥瑞如意,大伙儿哪儿可以祥瑞如意?)因此晋国就没去援郑伐宋。

微子启与商纣全是帝乙的孩子,富商亡国后,周武王命微子启继承殷祀,封于宋,为宋国始祖。泰卦六五言(帝乙归妹,以祉元吉),宋国是帝乙以后,宋国必吉,因此不可伐宋。

对(帝乙归妹)帝乙的讲解,孟子時期现有二种叫法,阳虎的讲解是商纣鼻祖帝乙,而孟子的闻名徒弟子夏说帝乙是商汤:(帝乙归妹,汤之归妹也。汤一曰天乙。)



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  • 作者:【佚名】  来源:【不详】  (刷新)       加入收藏

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