文中源于:李守力讲解:易经
需卦5.1需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
白话文:需卦:有诚实守信,普遍顺通,正固祥瑞如意。适合渡过精东。
讲解:
古甲骨笔墨(需)字有水点之形,而另部分则有的从(大),有的从(天),而(大)和(天)在古笔墨中全是人的反面站起之形。之后在西周初期金文原水点转为雨而下半一部分仍存留(天)字。上为水,雨,下以天,正好是水天需卦。
(需(儒))字的本相上为雨,下以人型,其形义表现的是求雨典礼。国学大师章太炎认为(儒之名盖出自于需),而(需)指的是求雨的巫觋。章太炎死前曾显明提出质疑甲骨笔墨的真实有用,殊不知甲骨笔墨却认证了他的(需(儒))字的讲解是恰当的。
《庄子.田子方》:(儒者冠圜冠者知天和,履句屦者知地貌,缓佩玦者事至而断。)(白话文:儒士戴着环形的遮阳帽意味着通达天至,衣着正方形的靴子意味着通达天然地理,用五色绦绳穿玉玦做饰品,意味着能选择人事部门。)
《庄子》的记述却仍能够看得出初始之儒亦是巫。我国的巫,其初期最关键的职责就是测知乾坤、沟通交流天人,也就是说对(道)的探索。《周礼.天官.太宰》有云:(儒,以道得民。)
《帛书易》子曰:(我观其义耳。吾与史巫同途而殊归。)(孔子曰:我求其德义,我和史巫同路而不一样总体目标。)它是孟子的证明。
有学家认为古(需)字为淋浴(象是水洒在手上),它是把当代人的(淋浴间)强加于到古时候侯人手上了,古时候侯人淋浴是在浴盘内(称之为鉴,《说文解字》云:(鉴,大花盆也,)装水作为洗器,《庄子.则阳》有(灵公有妻3人,同鉴而浴)的记述。)
彖曰:需,须也;险在前也。刚劲而不陷,其义不固穷矣。须要孚,光亨,贞吉。位乎天位,以中心也。利涉大川,往有功也。
白话文:彖传说故事:需,等候。风险在前面。刚劲不容易陷入危机,良知不容易遭受穷苦。需卦有诚实守信,普遍顺通,正固祥瑞如意。(主爻九五)坐落于天位,即中且正。有利于度过精东,前行会取得成功。
讲解:
象曰:云上于天,需。真君以饮食搭配宴乐。
白话文:象传说故事云气升高到天空,它是需卦的象。真君效法在此当饮食搭配越走越好。
讲解:
初九:需于郊,运用恒,无咎。
象曰:需于郊,不嫌麻烦行也;运用恒,无咎,未超级变态也。
白话文:初九--在田野等候,适合锲而不舍,沒有过错。象传说故事:在田野等候,不探险前行;适合锲而不舍,沒有过错,沒有丧失常道。
讲解:
九二:需于沙,小有言,终吉。
象曰:需于沙,衍先在也;虽然小言,以终吉也。
白话文:九二--在海滩上等候,有小的诘问诘责,最终祥瑞如意。象传说故事:在海滩等候,宽绰垂直居中;虽然小的诘问诘责,最终照旧祥瑞如意。
解读:
九三:需于泥,致寇至。
象曰:需于泥,灾出外也。自身致寇,恪慎无败也。
白话文:九三--在沼泽里等候,造成贼寇到来。象传说故事:在沼泽里等候,磨难就在表面。自身造成贼寇到来,要是尊恪慎重就不容易招祸。
讲解:
六四:需于血,源于穴。
象曰:需于血,顺以听也。
白话文1:六四--在血泊中挣脱,最终离开险境。象传说故事:在血泊中挣脱,切合变化,服从发起,(足以出险)。
白话文2:六四--祈雨用容器盛血滴,效法水蒸气自地穴中燃烧。象传说故事:祈雨用容器盛血滴,切合变化,服从大天然。
讲解:
为此推论,(需于血,源于穴)有两义,一者先儒求雨以容器盛滴血祭献造物主,或是是先儒求雨时把水珠入容器,让水珠挥发为水蒸气,为此导向地面之沟洫,让地底之水燃烧于天(源于穴)。故《九家易》曰:(云从地出,升高于天,自地出者,莫不由穴,故曰:需于血,源于穴`也。)
孟子为如何说(需于血,顺以听也)?由于六四与前3个阳爻性情不一样,下卦乾卦刚劲积极,于郊、于沙、于泥,逐层靠近,有(致寇)之险。六四阴爻顺滑,与初九相对,与九五相承,遇九三刚从而退避,处坎卦为耳,引申为听,因此(顺以听也)。《九家易》曰:(云欲升天,须时当降。顺以听五,五为天也。)
5.8九五:需于酒食,贞吉。
象曰:酒食贞吉,以中正也。
白话文:九五--在享受酒食中等候,正固祥瑞如意。象传说故事:在享受酒食中等候正固祥瑞如意,由于九五既中且正。
讲解:
上六:入于穴,有不速之客3人来,敬之终吉。
象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不善位,未大失也。
白话文1:上六--进到洞窟,有不请自来的3位客人来了,尊敬她们最后祥瑞如意。象传说故事:不请自来的3位客人来了,尊敬她们最后祥瑞如意,上六虽然部位不善,却沒有大的过错。
白话文2:上六--降水注入地穴,不请自来了3位顾客,尊敬她们最后祥瑞如意。象传说故事:不请自来的3位客人来了,尊敬她们最后祥瑞如意,上六虽然部位不善,却沒有大的过错。
讲解:
上六需卦祈雨来到最后,雨总算下了,水往底处流,因此说(入于穴)。上六为阴爻,为普攻,此(入于穴)是普攻并非积极,坎为水,为沟渎,因此只有是水普攻注入低处。上边传统式的讲解:则是积极进到洞窟。
降水着落,径流量注入沟渎,此即坎卦降低之象,下卦乾卦3个阳爻必定积极相迎,此亦是(有不速之客3人来)的本意,由于3位阳爻是积极来迎,并不是上六积极邀约的,因此说(不速),但上六阴爻与九三相对,有顺滑之德,因此(敬之)。(虽不善位,未大失也),
需卦历史时间重现:商汤祈雨《吕氏春秋.顺民》:汤克夏而正寰宇。天旱灾,5年免收。汤乃以身祷于桑林曰:(余1人犯法,无及万夫;万夫犯法,在余1人。无以1人之不敏,使造物主神鬼伤民之命!)因此剪其发,磨其手,以作为殉职,用祁福于造物主。民乃甚说(悦),雨乃大致。
商汤对天祈祷:(倘使是我罪行,不必拖累寰宇庶人;寰宇庶人有罪行,不必归咎于她们。悉数的罪行都我来1人来担负。造物重要处罚,就处罚我就人,不必伤着庶人。)并自剪其发,自断其指,随后跳至点燃熊熊烈火的柴堆上,以作为祭拜的殉职,民利祁福于造物主。庶人大得打动愉悦,暴雨因此倾盆而至。
(剪其发,磨其手,以作为殉职),是(需于血,源于穴)舍身取义的反映,(民乃甚说(悦)),似(需于酒食),(雨乃大致),似(入于穴)。
商汤这类愿代寰宇庶人受痛楚的自我捐躯精神实质,亦正好是需卦精神实质的反映。