【原文】
大地无形看气概，小地无势看精神。水成形山上止，山成形水中断。
【原注】此言立穴当先认其形神止聚之处，而穴之不可一概论也。今人于入首作穴处，便看“窝钳乳突”四字，一有此四者便称好穴，不知形乃穴之证佐耳，至其生机真结之处，全在大势上理会。如大地之形尝隐尝拙，何有形之巧媚动人，只于大象上察其气势，认其性情，苟得生机，便成穴法，不在拘拘于“窝钳乳突”之常法也。至若小地，既无气概，必须形局合度聚气藏风。出局观之，似无气势；入局观之，却有精神。则便可于精神聚处穴之，亦可成一器局也。此管氏“立穴以认形势为先最为至要，乃论形之止宿处。又要辨支垅高下，乃不失其性情”也。如平支之龙，全以水为界合而成阳气尝胜，其势柔婉，穴当从其起，处刚处而乘之，所谓山上止者是也，即《葬书》“支葬其巅”之意。如山垅之龙阴气尝胜，其势雄急，穴当从其坦处而乘之，所谓水中断者是也。谓之水中，只是界水会而止处，古所云：来不来坦中裁，住不住坪中取。此与《葬书》“垅葬其麓”之意同。

【白话提纲】
大地没有肯定的形态，必要观察它的气势。狭窄的地带没有气势，必要考察它的气愤。气愤在水中成形，在山间就会制止；在山上成形，在水里便会聚集。
这是说在判断葬穴的时候必要先考察地形，在气势聚集的地方设置葬穴但是这也不能一概而论。如今的人在确定葬穴起点的时候，只是看到了“窝钳乳突”这四个字，假如能够吻合这四个字的，就认为是好穴，他们并不知道地形是葬穴的根夲，要找到气愤聚集的地方，必须考察它的形势。大地的形势常常会隐蔽起来，或者是很粗劣，没有美丽的形态，只有在大的形势上去考察，只要它的禀性中蕴藏着生机，那么便可以作为葬穴，而不用拘泥于“窝钳乳突”的常规方法。在狭窄的地带，没有什么气势，必要它的形态和格局有利于藏风聚气。在外部观察，好像没有什么气愤；但是进入内部，却饱含生机。就可以在气愤聚集的地方，安置穴位，也是一种可用的格局。这就是管氏所说的：设置葬穴必要先认清大的形势，然后再决定在哪个地形中安置。还要分别支垅的高低，如此则不会错失生机。就像是平地中的龙脉，以流水作为界限，其中的阳气占据上风，它的气势柔顺委婉，葬穴也就应当设置在山形刚硬的地方，气愤便会在山顶停止也就是《葬书》中所说的“支葬其巅”的含义。在山垄中的龙脉，阴气占据上风它的气势雄健急促，葬穴应当设在平坦的坦荡地带，气愤就会在水中聚集起来这里所说的水中，意思就是聚集在有水流汇集的地方。古人说：气愤到底来不来必要在平坦的地方判断，气愤到底能不能留住，必要在高处分辨。这和《葬书》中说的“垅葬其麓”的意思雷同。

由形势设置不同葬穴
平地与高山、大地与狭地各有其不同的形势，阴阳之气盛衰也各自有别葬穴设置则应乘阴阳调和之气。