【原文】
认龙之气以势，认穴之气以情。
【原注】
昔人云：望气存乎势，立穴乘乎情。大要看龙以势为主，其局有五：曰直曰横，曰回，曰飞，曰潜。入式歌云：“直龙原是撞背来，中出贵徜徉。”言直来之龙，势多直硬，妙在徜徉，乃有气也。“横龙原是从侧落，逆转须磅礴。”言横来之龙，其势不正，气须逆转而勒定乃收住也。“回龙原是逆翻身，顾祖要逡巡。”言回龙之势，多凑促，其气不舒，心得宽畅逡巡，气乃和也“飞龙原是结上聚，昂首真奇异。”言飞龙既属上势，须要轩昂，收得众山水，得众山水，气象始为奇也。“潜龙原是落平洋，撒脉自婉转。”言平洋多散漫，病在脉不到，故须撒脉婉转，有分有合有拢有摺，则气乃真耳。从龙论气大约在此五者。穴法大要有寰宇人三停，不论高下，只要收得山水便是真情向也。即如以飞龙而作天穴，情在上聚，法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是昔人断天穴之吉凶，专以龙断，以上聚专主于龙势也。若下面砂水不为用事则不必论矣。凡收山纳水，只以眼中得力用事者为紧要也。至如牝牡相半之龙可扦人穴，情在中聚，则以中聚拱揖之砂为应，取入首之脉与之配合，以厥后龙之势尚缓，而归堂之水尚低，惟取中聚之砂收而纳之，其气聚其应速也。至如柔婉之龙所谓潜龙，多作地穴，则以入口之水为主矣。盖平洋之地一以水之界合为龙，故聚水归堂乃为有情，故收下聚之气者，妙在用水。昔人断中聚之地以砂，下聚之地以水者，诚有见也。
【白话提纲】
辨别龙脉气愤必要考察山势，判断葬穴的气愤必要分辨形式。
古人说：考察气愤必要在山势中探求，确定葬穴必要顺应形式。观察龙脉必要以山势为主，重要有直、横、回、飞、潜五种格局。歌谣中说到：“直龙原是撞背来，中出贵徜徉。”这是说直来的龙脉，气势大多生硬，必要委婉弯曲勉强才会有气愤。“横龙原是从侧落，逆转须磅礴。”这句是说从横向来的龙脉，气势不正必要扭转过来才能够确定和收纳住气愤。“回龙原是逆翻身，顾祖要逡巡。”这是说回龙的气势，多是紧凑急促，气愤不能舒展，必须使其变得宽敞，才能化合气愤。“飞龙原是结上聚，昂首真奇异。”这是说飞龙为上势，必要气势高昂，能够收纳和胁制山水，这是气愤的奇特之处。“潜龙原是落平洋，撒脉自婉转。”这是说平地的龙脉散漫，要避免龙脉断开，必要散开才能利于生发。形成分开、结合、隆起褶皱的形态，这也是真正气愤所在的地方。从龙脉中分别气愤，也就在这五个方面。安置葬穴的方法重要是要看寰宇人三个部分，不论高低，只要能收纳山水，就是真正的气愤所在。飞龙在天上落穴，必要在山上聚集，按照法则必要和山顶的峰峦相互配合才行。古人在判断天穴吉凶的时候，只是从龙脉上去看，以在上方聚集，则形成龙脉的气势。假如下方的砂水没有作用，也不用忧虑。在收纳山水形式的时候，只要考察最重要的方面就可以了。例如在牝牡各占一半的龙脉中则可以安置葬穴，气愤就会在它的中心聚集起来，并与中心的砂石互相对应，与从头部进入的龙脉相互结合。由于龙脉的后半部分运行缓慢，明堂中的水势低下只能选择中心聚集的砂石来进行气愤的收纳，于是气愤聚集且感应敏捷。像形势委婉的龙脉，则叫做潜龙，多被用于地穴，重要是在岀口处有流水。在平地上，将水流的分界线作为龙脉所在的地方，必要在明堂处聚集水流，才会吻合情理所以要在下方聚集气愤，则要巧妙地使用水流。古人行使砂石判断中心聚集的气愤，用水来分辨下方聚集的气愤，确实是这种道理。

五种龙脉的气愤
辨别龙脉气愤必要考察山势的运行，重要有五种格局，即直、横、回、飞潜，其形态各异，在观察这五种山脉的时候要细致影响气愤聚集的形势。