(多有)，盛大游戏丰有。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。大有卦由同人卦发展趋势而成。《序卦传》说：(和人同者，物必归之，故受之以多有。)从卦爻构造看，这两卦全是由一柔五刚构成。同人卦是(柔得位得中而应乎乾)，柔居下位当中，以一柔而应五刚，积极争得与五刚和同；大有卦则是(柔得尊位，大中而左右应之)，柔升高到致尊的君位，秉持大中之法，获得了左右五刚前去与之相对，进而以一柔而有着五刚，因此称作多有。
下卦乾为刚劲，上卦离为文明举动，代表具有刚劲尤为的顽强意志，又有文明举动洞悉的客观精神实质。六五柔中之君与九二刚中之臣紧密相对，紧密配合，依照天和的客观实际做事，(应乎天而时行)，因此团体态势是大得亨通的。这类盛大游戏丰有的大好形势得来不易，因此六爻在分别的爻位上如何尽伦尽职来相互维护保养这类大好形势，就变成大有卦所讨论的主题风格。
14.1
多有，元亨。
白话文
大有卦，大颇具，刚开始就通行。
讲解
多有，卦名。本卦是异卦叠起（乾下离上）。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。喻火烛举起，明镜高悬，彰美忠善，洞悉奸邪，这般则政治清明，国运郁勃，因此卦名曰多有。有，)毛传：(乐岁也。)所知有，即大丰收。
14.2
《彖》曰：多有：柔得尊位大中，而左右应之曰多有。其德刚劲而文明举动，应乎天而时行，要以(元亨)。
白话文
《彖辞》说：多有，六五之受居上卦中位，处高贵之位得贞正之法，并且左右五阳爻与相加应，像人臣居极位，做事贞正，群僚和洽，事业成功。因此说多有。此类卦象表现信息：人有刚劲文明举动之德，切合天至，依时做事，因此说：(昌隆云投)。
讲解
(柔得尊位)句，此以六五爻象、爻位为据。六五，阴爻，性顺滑，处于上卦中位，乾当中位为高贵之职，因此说，柔得尊位而大中。
(左右应之)句，此以全卦之象为据。多有六五阴爻居上卦中位，其他五阳爻紧紧围绕于它，因此说左右应之。
(其德刚劲)句，多有下卦为乾，乾性刚劲，上卦为离，离义文明举动，像人品行刚劲光辉。
(应乎天)句，多有下卦为乾。乾为天，天之运作遵四季之序，像人所行遵天至而顺时须。
14.3
《象》曰：火在天空，多有。真君以隐恶扬善①，顺天休命②。
白话文
《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天空，明烛八方，它是多有的卦象。真君观此卦象，取法于火，洞悉善与恶，抑恶扬善，进而切合诛天，祈获好运气。
讲解
遏，《尔雅.释诂》：(遏，止也。)即劝阻。扬，颁奖会，弘扬。
休，《尔雅.释诂》。(休，美也。)休命，佳运。
上卦离为火，下卦乾为天，火在天空，阳光照射万类，无幽不烛。真君观此卦象，弘扬文明举动洞悉的客观精神实质，保持清醒地见到在多有之世的大好形势下，善与恶的分歧依然是普遍征象的，这两大类阵营此消彼长，不能心存侥幸。
倘使恶的悲观因素失去合理的抑止，就会恶化社会发展的矛盾观念，角逐不己，互相悖害，进而毁坏了大好形势。相反，倘使善的积极因素处于操纵影响力，就能有用解决各种各样人际交往，推动社会发展的友善友善，进而维护保养了大好形势。因而，(隐恶扬善)是治乱安危的紧张，都是真君(顺天休命)应负的岗位职责。
在《周易》的阳阴社会学中，说白了天之休命指的是健动赓续的天至。《系辞》说：(乾坤之大德曰生。)(颇具之谓功业，日新之谓盛德，共盈之谓易。)天至的实质取决于化生寰宇万物，使寰宇万物各得其生命之正，而且贡献颇具日新的盛德功业。即然真君观查大有卦的卦象，感受到应当积极自动从业(隐恶扬善)的用功以维护保养大好形势，这就是说服从老天爷幸福的指令了。
14.4
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：多有初九，无交害也。
白话文
初九：不必相互损害，即沒有灾祸，即便处在艰辛当中，都没有灾祸。《象辞》说：多有初九爻辞说，不必相互损害。
讲解
无，用同毋。表达严禁的否认副词。交害，相互损害。
初九，刚开始就不必交害。不必交害有二种含意：一不是相处，不惹祸，由于初九位是要隐蔽下来的；二是不必互相损害。这二种含意都说得通。你假如不互相危险就沒有灾祸，也就是说我不相处、不惹祸都没有灾祸。铭记着艰辛，时刻惦记着艰辛，我也沒有灾祸。
《论语》里首篇《学而篇》里说：(曾子曰：吾日三省吾身，处世谋而出轨举动乎？与人交而不信赖乎？传不习乎？)就是常常思考，你就沒有灾祸了。在大颇具时，惦记着艰辛，惦记着没去损害他人，是弥足宝贵的。例如你一向在某1个地区开过一间餐馆，做生意特别很是好，可马上边上又很多人开过一间餐馆，你该什么办？是否想把它排出？你就错大了了。何不换个逻辑思维，假若然后第三家、第四家餐馆都来开业了，当这儿变为饮食搭配步行街时，大家就会在车上想从太远的地区来了。因而必须不必互相危险，那样对大伙儿都有益。
14.5
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：大车以载，积中无败也。
白话文
九二：用大货车装物载客，有确立的到达站，沒有灾祸。《象辞》说：用大货车装物载客，物积于车里不容易流失。
讲解
败，走失，遗失。
用大货车装车財富，不就是说多有吗？这一(大车以载)的結果是要逐步地累积起來的。累积如何？依照《易传R26。文言传》的表述(积善之家，必有余庆；积不当app，必！殃)，注解最关键的是累积善德。(勿以善小而不以，勿以恶小而为之。)(诸恶莫作，诸善秉持。)累积善德就会累积財富，就能够超过大车以载。
善德的重要体现是守中道，由于九二爻垂直居中，因此要守中道。中道是如何意思？《中等》上说：(悲喜之未发谓当中，发而皆中节即是和。)(悲喜之未发谓当中)，这是以心态上而言的，要闷在肚里。但本身老闷着那非要精神病不能，因而照旧要传出来，但是合乎节度、合乎礼数。
14.6
九三：公共亨于君王。小人儿弗克。
《象》曰：公共亨于君王，小人儿害也。
白话文
九三：君王酒宴公侯。小人儿则不可以干预。《象辞》说：君王酒宴公侯，(小人儿不可以干预)由于小人儿干预国政，将是國家的危险。
讲解
公，这儿指臣子。亨，即亨，作为飨，宴席。
《诗经》上带那样的话，(率土之滨，难道说王臣)，就是普天之下全是小编的大臣，而这种大臣都务必切合小编，它是天至。因而这一侯王，他来向君王庆典，就是说应天道、守汇通。
14.7
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：匪其彭，无咎，明辩晰也。
白话文
九四：用暴晒男巫来求雨，干旱比较紧张，但沒有灾祸。《象辞》说：抵制坏人坏事沒有灾祸，由于明于调查辨析。
讲解
匪其彭，沙少海老老师说：(匪，借为昲(fèi)。《广雅.释诂》:昲，日暴也。`彭，借为尪(wāng)。虞翻本作尪，跛足男巫。古时候天旱，通常把巫尪放到炎热下晒，乃至用火烤，叫他求雨。
《象辞》解(匪)为抵制，解(尪)为邪惡，匪其彭，可谓抵制邪惡。为经意有进出。
老子说：(天之道，损！而补不够；人之法，损不能奉！。)結果两极化愈来愈利害，因而大伙儿要依照天至做事，多有了但不必过旺，不必任何占为己有，那样就无咎了。你不必自身颇具了也要更颇具，不管不顾他人的如何都，这就不符天至了。
14.8
六五：厥孚交如威如，吉。
《象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
白话文
六五：来犯之敌被紧紧捆缚，严酷处罚，祥瑞如意。《象辞》说：其人诚实守信诚恳，由于他以诚实守信来重要体现自身的理想。威服很多人每每祥瑞如意，由于很多人敬畏之心，则能安全而不困惫。
讲解
厥，其。孚，同俘。交，同绞，可谓捆缚。威，用如形容词，威逼，处罚。如，形容词词尾。
《象辞》释(孚)为诚实守信，释(交)为皎，嫩白，诚恳。
发，说明，发志，可谓表述理想。备，借为惫，困惫。
这种爻是大有卦里惟一的阴爻，处于君位，左右都是阳爻。女性在男生群中是最幸福快乐的，会获得男生时时处处庇佑，由于女性能工作交接左右。这形容富有者要像在男生群中的女性雷同，顺滑、谦逊、空心，不必时时处处据为己有，应以自身的诚实守信得到声望。
14.9
上九：自天佑之，吉，无不良影响。
《象》曰：多有上吉，大白天佑也。
白话文
上九：老天爷庇佑，祥瑞如意，没有不圆满。《象辞》说：多有是祥瑞如意之卦，由于获得老天爷的庇佑。
讲解
最终一爻是处于最大位的，最大位也就是说无位，高而无位，贵而無名，通常全是伤害的，为何这儿说吉？紧张就取决于无位。在大颇具之际，可以有(无位)之情，可以时刻想起是天至的庇佑，而天至是公平公正的，因而不可以占为己有，要虛空，广施善财。
大有卦说实话是教大伙儿如何挽救多有。最先要顺滑谦下，你看看乾卦居在离卦火的下边，就是说顺滑。六五爻是吉，为何可以威武自显呢？就由于它谦下，以诚实守信待人接物，以诚实守信忠恕之道人，用自身的诚实守信去获得他人的诚实守信。次之要守中，要累积，累积善德，做好事。最终也要见贤思齐，那样能够挽救多有。也有一点儿分外是在关键，就是说要切合天至，天至是公平公正的，(天之道，损！而补不够)。不可以同心专心地聚敛財富，把財富占为己有，要广施善财，那样老超级天才会庇佑你。